Asiaticii reprezinta grupul rasial si etnic cu cea mai rapida crestere din Statele Unite. Peste 24 de milioane de americani din SUA isi au radacinile in peste 20 de tari din Asia de Est si de Sud-Est si subcontinentul indian.
Majoritatea americanilor din Asia sunt imigranti, ajungand sa inteleaga ce au lasat in urma si construindu-si viata in Statele Unite. In acelasi timp, exista o generatie de asiatici americani, nascuti in SUA, in crestere rapida, care navigheaza in propriile conexiuni cu mostenirea familiala si propriile experiente de crestere in SUA.
Intr-o noua analiza a Centrului de Cercetare Pew, bazata pe zeci de focus grupuri, participantii din Asia-American au descris provocarile de a-si naviga in propria identitate intr-o natiune in care eticheta „asiatica” aduce asteptari cu privire la originile, comportamentul si sinele lor fizic. Cititi mai departe pentru a vedea, cu propriile lor cuvinte, ce inseamna sa fii asiatic in America.
Nicio experienta nu defineste ce inseamna sa fii asiatic in Statele Unite astazi. In schimb, experientele traite ale asiaticilor americani sunt partial modelate de locul in care s-au nascut, de cat de conectati sunt cu originile etnice ale familiei lor si de modul in care altii – atat asiatici, cat si non-asiatici – ii vad si se implica in viata lor de zi cu zi. Cu toate acestea, in ciuda experientelor, originilor si originilor diverse, experiente comune si teme comune au aparut atunci cand am intrebat: „Ce inseamna sa fii asiatic in America?”
In toamna anului 2021, Centrul de Cercetare Pew a intreprins cel mai mare studiu de focus grup pe care l-a realizat vreodata – 66 de focus grupuri cu 264 de participanti in total – pentru a-i auzi pe americani asiatici vorbind despre experientele lor traite in America. Focus-grupurile au fost organizate in 18 grupuri distincte de origine etnica asiatica, organizate in 18 limbi si moderate de membrii propriilor grupuri etnice. Din cauza pandemiei, focus grupurile s-au desfasurat virtual, permitandu-ne sa recrutam participanti din toate partile Statelor Unite. Aceasta abordare ne-a permis sa auzim un set divers de voci – in special din partea grupurilor etnice asiatice mai putin populate ale caror puncte de vedere, atitudini si opinii sunt rareori prezentate in sondajele traditionale. Abordarea ne-a permis, de asemenea, sa exploram motivele din spatele opiniilor si alegerilor oamenilor cu privire la ceea ce inseamna apartenenta Americii,
Termenii „asiatici”, „asiatici care traiesc in Statele Unite” si „asiatici americani” sunt folositi in mod interschimbabil in acest eseu pentru a se referi la adultii din SUA care se autoidentifica ca asiatici, fie singuri, fie in combinatie cu alte rase sau identitate hispanica.
„Statele Unite” si „SUA” sunt folosite in mod interschimbabil cu „America” pentru variatii in scriere.
Participantii multietnici sunt cei care indica ca sunt de doua sau mai multe etnii, inclusiv cei identificati ca asiatici cu origini hispanice.
Nascut in SUA se refera la persoanele nascute in cele 50 de state ale SUA sau Districtul Columbia, Puerto Rico sau alte teritorii ale SUA.
Imigrant se refera la persoanele care nu erau cetateni americani la nastere – cu alte cuvinte, cei nascuti in afara SUA, Puerto Rico sau alte teritorii americane din parinti care nu erau cetateni americani. Termenii „imigrant”, „prima generatie” si „nascut in strainatate” sunt folositi in mod interschimbabil in acest raport.
A doua generatie se refera la persoanele nascute in cele 50 de state sau Districtul Columbia cu cel putin un parinte de prima generatie sau imigrant.
Termenul pan-etnic „asiatic american” descrie populatia de aproximativ 22 de milioane de oameni care traiesc in Statele Unite si isi au radacinile in peste 20 de tari din Asia de Est si de Sud-Est si subcontinentul indian. Termenul a fost popularizat de studentii activisti din SUA in anii 1960 si a fost in cele din urma adoptat de Biroul de Recensamant al SUA. Cu toate acestea, eticheta „asiatica” mascheaza diversele demografii si diferentele economice mari dintre cele mai mari grupuri de origine nationala (cum ar fi chinezi, indieni, filipinezi) si cele mai putin populate (cum ar fi bhutanezi, hmong si nepalezi) care traiesc in America. De asemenea, ascunde circumstantele variate ale grupurilor imigrate in SUA si modul in care si-au inceput viata acolo. Diversitatea populatiei prezinta adesea provocari. Metodele conventionale de sondaj reflecta, de obicei, vocile unor grupuri mai mari, fara a surprinde pe deplin gama larga de opinii, atitudini, puncte de plecare in viata si perspective experimentate de asiaticii americani. Ele pot limita, de asemenea, intelegerea experientelor comune din aceasta populatie diversa.
In toate grupurile focus, au aparut cateva constatari comune. Participantii au subliniat modul in care eticheta pan-etnica „asiatica” folosita in SUA reprezinta doar o parte din modul in care se gandesc la ei insisi. De exemplu, participantii imigranti din Asia recent sositi ne-au spus ca sunt atrasi mai mult de identitatea lor etnica decat de identitatea mai generala, creata de SUA, pan-etnica asiatica americana. Intre timp, participantii asiatici nascuti in SUA au impartasit modul in care s-au identificat, uneori, ca asiatici, dar si, alteori, prin originea lor etnica si ca americani.
O alta constatare comuna in randul participantilor la focus grup este deconectarea pe care au observat-o intre modul in care se vad pe ei insisi si modul in care ii vad altii. Uneori, acest lucru a dus la maltratarea lor sau a familiilor lor, mai ales in momente intense din istoria Americii, cum ar fi in timpul incarcerarii japoneze in timpul celui de-al Doilea Razboi Mondial, dupa 9/11 si, mai recent, pandemia COVID-19. Dincolo de aceste momente specifice, multi din focus grupuri si-au oferit propriile experiente care au dezvaluit presupunerile sau conceptiile gresite ale altor persoane despre identitatea lor.
O alta constatare comuna este modurile multiple in care participantii isi exprima mandrie de mediul lor cultural si etnic, in timp ce se simt ca acasa in America, sarbatorind si imbinand traditiile si practicile lor culturale unice cu cele ale altor americani.
Acest proiect focus grup face parte dintr-o agenda de cercetare mai larga despre asiaticii care traiesc in Statele Unite. Descoperirile prezentate aici ofera o mica privire a ceea ce participantii ne-au spus, cu propriile lor cuvinte, despre modul in care se identifica, cum ii vad si ii trateaza ceilalti si, mai general, ce inseamna sa fii asiatic in America.
Asa imi vad identitatea
Unul dintre subiectele abordate in fiecare focus grup a fost modul in care participantii isi vedeau propria identitate rasiala sau etnica. Moderatorii i-au intrebat cum se vedeu pe ei insisi si ce experiente le-au informat parerile despre identitatea lor. Aceste discutii nu numai ca au evidentiat diferentele in ceea ce priveste modul in care participantii si-au gandit propria lor origine rasiala sau etnica, dar au dezvaluit si modul in care diferitele setari pot influenta modul in care ar alege sa se identifice. In toate focus-grupurile, tema generala a aparut ca a fi asiatic este doar o parte a modului in care participantii se priveau pe ei insisi.
Eticheta pan-etnica „asiatica” este adesea folosita mai mult in medii formale
Multi participanti au descris o relatie complicata cu etichetele pan-etnice „asiatic” sau „asiatic american”. Pentru unii, utilizarea termenului a fost mai putin o alegere activa si mai mult una impusa, participantii discutand despre deconectarea dintre modul in care si-ar dori sa se identifice si optiunile disponibile adesea gasite in medii formale. De exemplu, o femeie imigranta pakistaneza a remarcat cum vede de obicei „american asiatic” pe formulare, dar nu optiuni mai specifice. In mod similar, o femeie imigranta din Birmania a descris experienta ei de a aplica pentru locuri de munca si de a fi nevoita sa se identifice ca „asiatica”, spre deosebire de identificarea dupa originea ei etnica, deoarece nu erau alte optiuni disponibile. Aceste experiente evidentiaza provocarile pe care le au organizatii precum agentiile guvernamentale si angajatorii in elaborarea de sondaje sau formulare care intreaba respondentii despre identitatea lor. Un sentiment comun este unul ca acesta:
„Banuiesc ca… simt ca am bifat „Asiatic” [pentru] o cerere sau formularele de testare. Este singura data cand m-as identifica drept asiatic. Dar asiatica este prea larga. Asia este un continent mare. Da, simt ca e prea larg. Pentru a specifica lucrurile, esti american taiwanez, exact de unde ai venit.”
– Femeie de origine taiwaneza nascuta in SUA la inceputul anilor 20
Grupurile etnice mai mici sunt implicit „asiatice”, deoarece grupurile lor sunt mai putin recunoscute
Alti participanti au impartasit cum experientele lor in explicarea locatiei geografice si a culturii tarii lor de origine i-au determinat sa prefere „asiatic” atunci cand vorbesc despre ei insisi cu ceilalti. Aceasta tema a fost deosebit de proeminenta in randul celor apartinand unor grupuri de origine mai mici, cum ar fi Bangladeshii si Bhutanezii. Un participant laos a remarcat ca initial ar spune „asiatic american” deoarece oamenii ar putea sa nu fie familiarizati cu „Lao”.
„[Cand completez] formulare, selectez „Asiatic American” si de aceea ma consider un Asiatic American. [Este dificil de identificat ca] american nepalez [din moment ce] nu exista astfel de optiuni in formulare. De aceea, Asia-American este bine pentru mine.”
– Femeie imigranta de origine nepaleza la sfarsitul anilor 20
„Venind intr-o tara mare precum [Statele Unite], cand oamenii ne intreaba de unde suntem… exista unii oameni care habar nu au despre Bhutan, asa ca ajungem prin a ne prezenta ca fiind asiatici.”
– Femeie imigranta de origine butaneza la sfarsitul anilor 40
Dar pentru multi, „asiatic” ca eticheta sau identitate pur si simplu nu se potriveste
Multi participanti au simtit ca nici „asiatic”, nici „asiatic american” nu surprinde cu adevarat modul in care se vad pe ei insisi si identitatea lor. Ei sustin ca aceste etichete sunt prea largi sau prea ambigue, deoarece exista atat de multe grupuri diferite incluse in aceste etichete. De exemplu, un pakistanez nascut in SUA a remarcat cum „asiaticii” grupeaza multe grupuri – ca termenul nu se limiteaza la grupurile din Asia de Sud, cum ar fi indienii si pakistanezii, ci include si grupurile din Asia de Est. In mod similar, un barbat imigrant nepalez a descris ca „asiatic” inseamna adesea chinezesc pentru multi americani. O femeie filipineza a rezumat astfel:
„Acum ma consider atat filipineza, cat si asiatica americana, dar am crescut in [California de Sud]… N-am inceput sa ma identific ca asiatic american pana la facultate, deoarece in [suburbia Los Angeles in care am locuit], este un amestec mare din toate – negru, latino, insular din Pacific si asiatic… cand mergeam in spatii in care erau multi alti asiatici, in special est-asiatici, nu simteam ca imi apartin. … In mass-media, corect, ca si cum oamenii inca asociaza asiaticul cu a fi din Asia de Est.”
–Femeie de origine filipineza nascuta in SUA la mijlocul anilor 20
Participantii au remarcat, de asemenea, ca s-au confruntat cu confuzie sau cu tendinta celorlalti de a-i vedea pe americanii asiatici ca oameni din tarile din Asia de Est, cum ar fi China, Japonia si Coreea. Pentru unii, aceasta confuzie se extinde chiar si la interactiunile cu alte grupuri din Asia-American. Un pakistanez a remarcat ca rar gaseste marci pakistaneze sau indiene cand viziteaza magazinele asiatice. In schimb, el si-a amintit ca a gasit in mare parte articole vietnameze, coreene si chinezesti.
Printre participantii de origine sud-asiatica, unii s-au identificat cu eticheta „Asia de Sud” mai mult decat „asiatica”. Au existat si alte nuante, cand vine vorba de etichetele pe care oamenii le aleg. Unii participanti indieni, de exemplu, au spus ca oamenii ii grupeaza uneori cu nativii americani, care sunt denumiti si indieni in Statele Unite. Aceasta femeie indiana a impartasit experienta ei la scoala:
„Imi place sud-asia sau „desi” doar pentru ca pana de curand… este destul de nou sa spui sud-asia. Intotdeauna am spus „Desi” pentru ca, cand am crescut… a trebuit sa spun ca sunt indianul cu puncte rosii, nu indianul cu pene. Atat de enervant, stii? … Intotdeauna o distinctie pe care a trebuit sa o fac.”
– Femeie de origine indiana nascuta in SUA la sfarsitul anilor 20
Participantii cu medii multietnice sau multirasiale si-au descris propriile experiente unice cu identitatea lor. In loc sa aleaga un grup rasial sau etnic in detrimentul celuilalt, unii participanti au descris identificarea cu ambele grupuri, deoarece aceasta descrie mai precis modul in care se vad pe ei insisi. In unele cazuri, aceasta alegere a reflectat istoria diasporei asiatice. De exemplu, un barbat imigrant cambodgian a descris ca este atat khmer/cambodgian, cat si chinez, deoarece bunicii lui au venit din China. Alti participanti si-au amintit ca au trecut printr-o „criza de identitate” in timp ce navigau intre mai multe identitati. Dupa cum a explicat o femeie:
„As spune ca am trecut printr-o criza de identitate. … Din cauza faptului ca sunt multicultural. … Exista, de asemenea, franceza in amestec in cadrul familiei mele. Deoarece nu identific, nu vorbesc sau nu inteleg limba, chiar nu ma pot conecta la radacinile franceze… Sunt la mijloc ca cambodgian si thailandez, apoi chineza si apoi franceza… in cele din urma am adunat-o. Sunt doar un asiatic american si mandru de toate radacinile mele.”
– Femeie de origine cambodgiana nascuta in SUA la mijlocul anilor 30
In alte cazuri, alegerea a reflectat modelele americane de casatorie mixta. Proaspetii casatoriti din Asia au cea mai mare rata a casatoriilor mixte dintre orice grup rasial sau etnic din tara. Un barbat de origine japoneza cu radacini hispanice a remarcat:
„Asa ca mi-ar placea sa ma vad ca un hispano-asiatic american. Vreau sa spun mai intai hispanic pentru ca am mai mult din cultura mamei in mine decat cultura tatalui meu. De fapt, am mai multa cultura americana decat cultura tatalui meu pentru ceea ce fac in mod normal. Deci, banuiesc, hispano-american asiatic.”
-Barbat nascut in SUA de origine hispanica si japoneza la inceputul anilor 40
Alte identitati dincolo de rasa sau etnie sunt, de asemenea, importante
Participantii la focus grup au vorbit si despre identitatea lor dincolo de dimensiunea rasiala sau etnica. De exemplu, o chineza a remarcat ca cel mai bun termen pentru a o descrie ar fi „imigrant”. Credinta si legaturile religioase erau, de asemenea, importante pentru unii. Un participant imigrant a vorbit despre dragostea lui pentru valorile pakistaneze si despre modul in care religia este amestecata in cultura pakistaneza. O alta femeie a explicat:
„[Limba si cultura japoneza] sunt foarte importante pentru mine si sunt inradacinate in mine, deoarece au facut intotdeauna parte din viata mea si le-am simtit cand eram copil. Chiar si cuvantul itadakimasu reflecta cultura sau traditia japoneza. Religia Shinto este o parte a culturii. Ei fac parte din identitatea mea si sunt foarte importanti pentru mine.”
– Femeie imigranta de origine japoneza la mijlocul anilor 30
Pentru unii, genul este un alt aspect important al identitatii. Un participant coreean a subliniat ca a fi femeie este o parte importanta a identitatii sale. Pentru altii, orientarea sexuala este o parte esentiala a identitatii lor generale. O participanta filipineza, nascuta in SUA, s-a descris ca fiind „american asiatic queer”. Un alt participant a spus astfel:
„Apartin comunitatii [LGBTQ]… inainte, ceea ce stim doar este gay si lesbiana. Nu stim cum sa fim queer, nonbinari. [Aici], orizontul meu de a sti ce genuri si roluri de gen este, de asemenea, extins… in Filipine, daca vei fi de acelasi sex, esti considerat gay sau lesbiana. Dar aici… ceea ce se intampla este atat de larg, despre modul in care te identifici.”
– Femeie imigranta de origine filipineza la inceputul anilor 20
Identitatea imigrantului este legata de mostenirea lor etnica
Participantii nascuti in afara Statelor Unite au avut tendinta de a-si lega identitatea cu mostenirea lor etnica. Unii s-au simtit strans legati de legaturile lor etnice datorita statutului lor de cetatenie. Pentru altii, lipsa rezidentei permanente sau a cetateniei a insemnat ca au legaturi mai puternice cu etnia si locul de nastere. Si, in unele cazuri, participantii au spus ca si-au pastrat identitatea etnica chiar si dupa ce au devenit cetateni americani. O femeie a subliniat ca va fi intotdeauna taiwaneza pentru ca s-a nascut acolo, in ciuda faptului ca locuieste acum in SUA.
Pentru alti participanti, originea familiei a jucat un rol central in identitatea lor, indiferent de statutul lor in SUA. Potrivit unora dintre ei, aceasta atitudine a fost puternic influentata de amintirile si experientele lor din copilaria timpurie, cand inca traiau in tarile lor de origine. . Aceste influente sunt atat de profunde incat, chiar si dupa decenii de viata in SUA, unii simt inca legatura puternica cu radacinile lor etnice. Si cei cu copii nascuti in SUA au vorbit despre trimiterea copiilor lor la programe educationale speciale in SUA pentru a afla despre mostenirea lor etnica.
„Da, in ceea ce ma priveste, sustin ca sunt khmer pentru ca nationalitatea noastra nu poate fi stearsa, identitatea noastra este khmer, deoarece consider ca sunt khmer… asa ca incerc, chiar si [cu] copiii mei astazi, incerc sa invat khmer prin Mariti asa-numita Asociatie a parintilor Khmer.”
– Barbat imigrant de origine cambodgiana la sfarsitul anilor 50
Navigarea vietii in America este o ajustare
Multi participanti au subliniat diferentele culturale pe care le-au observat intre cultura lor etnica si cultura SUA. Una dintre cele mai distincte diferente este in alimentatie. Pentru unii participanti, atasamentul lor puternic fata de mancarurile unice ale familiilor lor si ale tarilor lor de origine ii ajuta sa mentina legaturi puternice cu identitatea lor etnica. Un participant din Sri Lanka a spus ca radacinile ei sunt inca in Sri Lanka, deoarece inca urmeaza traditiile din Sri Lanka in SUA, cum ar fi pregatirea kiribath (orez cu lapte de cocos) si sarbatorirea Ramadanului.
Pentru alti participanti, interactiunile din mediile sociale cu cei din afara cercurilor proprii ale grupului etnic au evidentiat diferentele culturale. O femeie din Bangladesh a vorbit despre modul in care bengalezii impartasesc povesti personale si provocari unii cu altii, in timp ce altora din SUA le place sa „vorbeasca” despre seriale TV sau haine.
Multi imigranti din focus grupuri au descoperit ca este mai usor sa socializeze atunci cand sunt in preajma altora apartinand etniei lor. Atunci cand interactioneaza cu altii care nu au aceeasi etnie, participantii au remarcat ca trebuie sa fie mai constienti de diferentele culturale pentru a evita greselile in interactiunile sociale. Aici, participantii au descris importanta de a invata sa „incadram”, pentru a evita sa te simti exclus sau exclus. O femeie coreeana a spus:
„De fiecare data cand merg la o petrecere, ma simt nepoftit. … In Coreea, cand invit oaspeti la mine acasa si o persoana sta fara sa vorbeasca, vin si vorbesc si ii tratez ca pe o gazda. Dar in Statele Unite, trebuie sa merg sa ma amestec. Urasc sa ma amestec atat de mult. Trebuie sa vorbesc si sa continui sa trec prin povesti neimportante. In Coreea, sunt repartizat la o cina sau o adunare. Am o petrecere cu un sentiment de securitate. In America, nu am unde sa stau si nu stiu unde sa merg si cu cine sa vorbesc.”
–Femeie imigranta de origine coreeana la mijlocul anilor 40
Si un imigrant din Bhutan a explicat:
„In cazul meu, nu sunt american. Ma consider un butanez. … Sunt butanez pentru ca nu cunosc cultura americana sa ma consider american. Este foarte greu de inteles simtul umorului in America. Deci, suntem puri butanezi in America.”
– Barbat imigrant de origine butaneza la inceputul anilor 40
Limba a fost, de asemenea, un aspect cheie al identitatii pentru participanti. Multi imigranti din focus grupuri au spus ca vorbesc o alta limba decat engleza acasa si in viata lor de zi cu zi. Un vietnamez se considera vietnamez, deoarece vietnameza lui este mai buna decat engleza. Altii si-au subliniat abilitatile de engleza. Un participant din Bangladesh a simtit ca a fost mai acceptata la locul de munca atunci cand face mai multe lucruri „americane” si vorbeste fluent engleza, mai degraba decat sa impartaseasca lucruri din cultura Bangladeshi. Ea a simtit ca altii de la locul ei de munca coreleaza fluenta ei engleza cu capacitatea ei de a-si face treaba. Pentru altii nascuti in SUA, limba pe care o vorbesc acasa influenteaza legatura lor cu radacinile lor etnice.
„Acum, daca ma duc la serviciu si imi arat cultura bengaleza si cultura asiatica, ei nu vor lua nimic din asta. Deci, practic, trebuie sa arat ceva de care sunt interesati. Trebuie sa arat ca sunt american, [ca] pot vorbi fluent engleza. Pot sa fac orice imi dai drept responsabilitate. Deci, in acele cazuri nu pot arata nimic despre cultura mea.”
-Femeie imigranta de origine Bangladesh la sfarsitul anilor 20
„A fi bi-etnic si tri-cultural creeaza atat de multe dinamici unice si… una dintre dinamici are de-a face cu… ce inseamna sa fii americanizat. … Unul dintre lucrurile care a jucat un rol in modul in care asociez identitatea este limbajul. Acum, tatal meu nu mi-a vorbit niciodata spaniola… pentru ca a vrut sa dezvolt o fluenta in engleza, pentru ca pentru el, se lupta cu engleza. Ceea ce sa intamplat a fost ca trei din cei patru oameni care m-au crescut erau khmer… mi-au vorbit in khmer. Am manca micul dejun, pranzul si cina vorbind khmer. Mergeam la templu in khmer cu limba si ne uitam si la videoclipuri si filme in khmer. … Privind de ce ma identific puternic cu mostenirea, unul dintre motive este [ca] vorbirea acestei limbi se conecteaza la casa pe care o aveam inainte [pe masura ce familiile mele au murit]”.
-Barbat nascut in SUA de origine cambodgiana la inceputul anilor 30
Echilibrare intre gandirea individualista si cea colectiva
Pentru unii participanti imigranti, principalele diferente dintre ei si ceilalti care sunt vazuti ca „cu adevarat americani” au fost mai putin legate de diferentele culturale sau de modul in care oamenii se comporta si mai mult de diferentele de „modalitate” sau de modul in care gandesc oamenii . Cei care s-au identificat puternic cu etnia lor au discutat despre modul in care modul lor de a gandi este diferit de un „american tipic”. Pentru unii, „mentalitatea americana” este mai individualista, cu mai putina judecata asupra a ceea ce ar trebui sa faca sau cum ar trebui sa actioneze.. Un japonez imigrant, de exemplu, a vorbit despre modul in care alti colegi de munca de origine japoneza din SUA ar lucra fara sa ia pauze, deoarece este neconsiderat din punct de vedere cultural sa ia o pauza in timp ce altii continua sa lucreze. Cu toate acestea, el ar vorbi pentru el insusi si pentru alti lucratori atunci cand acestia nu iau pauze de lucru. El a atribuit acest lucru modului sau de gandire „american”, care ii incurajeaza pe oameni sa se apere.
Unii participanti nascuti in SUA care au crescut intr-o familie de imigranti au descris ciocnirile culturale care au avut loc intre ei si parintii lor imigranti. Participantii au vorbit despre modul in care a doua generatie (copiii parintilor imigranti) se lupta sa-si urmeze propriile visuri, in timp ce inca se ridica la asteptarile traditionale ale parintilor lor imigranti.
„Simt ca unul dintre cele mai mari lucruri pe care le-am vazut, la fel ca prietenii mei asia-americani in general, este genul de ciocnire individualista intre familie… ca si cum sa vrei sa-ti faci propriul lucru este ca si cum ti-ar fi insuflat. un american, cum ar fi du-te si… urmeaza-ti visul. Dar apoi cresti cu un asemenea sentiment de dorinta de a fi acolo pentru familia ta si de a fi la inaltimea acestor asteptari, si simt ca este ceva foarte pronuntat in culturile asiatice.”
–Barbat de origine indiana nascut in SUA la mijlocul anilor 20
Discutiile au evidentiat, de asemenea, diferente cu privire la rolurile de gen intre cresterea in America si in alte parti.
„Ca femeie sau fata, din cauza sexului tau, trebuie sa-ti tii gura [si] sa astepti sa te cheme sa vorbesti. … Ii respect pe batranii nostri si le aud indrumarile, dar vreau, de asemenea, sa invete sa auda de la persoana mai tanara… pentru ca avem lucruri de impartasit pe care s-ar putea sa nu le stie si care [sunt] importante… asa ca imi place sa provoc rolurile de gen sau rolurile traditionale pentru ca este ceva care [pentru ca] m-am nascut si am crescut aici [in America], invat ca toti avem drepturi egale de a ne putea vorbi si de a ne impartasi gandurile si ideile.”
– Femeie de origine cambodgiana nascuta in SUA la mijlocul anilor 30
Nascuti in SUA au legaturi mixte cu mostenirea familiei lor
Modul in care participantii nascuti in SUA se identifica depinde de familiaritatea lor cu propria mostenire, cu cine vorbesc, unde sunt atunci cand sunt intrebati despre identitatea lor si pentru ce este folosit raspunsul. Unii au mentionat ca au legaturi etnice mai puternice, deoarece sunt foarte familiarizati cu mostenirea etnica a familiei lor. Altii au vorbit despre modul in care obiceiurile lor alimentare si felurile de mancare preferate i-au facut sa se simta mai aproape de identitatea lor etnica. De exemplu, un participant coreean si-a impartasit calatoria de a se apropia de mostenirea sa coreeana din cauza mancarurilor si obiceiurilor coreene. Cand unii participanti si-au impartasit motivele pentru care se simt mai aproape de identitatea lor etnica, ei si-au exprimat, de asemenea, un sentiment puternic de mandrie cu mostenirea lor culturala si etnica unica.
„Cu siguranta ma consider japonez american. Adica sunt japonez si american. Intr-adevar, de cand am crescut, am admirat cu adevarat cultura japoneza. Am crescut urmarind o multime de anime si filme japoneze alb-negru. Doar afland despre el, as auzi despre chestii japoneze de la bunicii mei… eu si familia mea am imbinat cultura japoneza si cultura americana.”
– Barbat de origine japoneza nascut in SUA la sfarsitul anilor 20
Intre timp, participantii care nu erau familiarizati cu mostenirea familiei lor au aratat mai putina legatura cu legaturile lor etnice. O femeie nascuta in SUA a spus ca ii este greu sa se numeasca cambodgiana, deoarece „nu este aproape de comunitatea cambodgiana”. Participantii cu legaturi etnice mai puternice au vorbit despre relatiile cu grupul lor etnic specific mai mult decat cu grupul asiatic mai larg. O alta femeie a remarcat ca a fi vietnamez este „mai specific si unic decat doar a fi asiatic” si a spus ca nu simtea ca apartine altor asiatici. Unii participanti nu le-a placut sa fie vazuti sau numiti „asiatici”, in parte pentru ca doresc sa se distinga de alte grupuri asiatice. De exemplu, o femeie din Taiwan se prezinta ca taiwaneza atunci cand poate, pentru ca a fost adesea vazuta ca chineza.
Unii din grupurile de discutie au descris modul in care parerile lor despre propriile identitati s-au schimbat pe masura ce imbatraneau. De exemplu, unii participanti nascuti in SUA si imigranti care au venit in SUA la varste mai mici au descris modul in care experientele lor de la liceu si nevoia de a se „incadra” au fost importante in conturarea propriilor identitati. O chineza a spus-o astfel:
„Deci, practic, tot ce stiu este ca m-am nascut in Statele Unite. Din nou, cand m-am intors, nu am simtit nicio bariera cu ceilalti prieteni ai mei care sunt albi sau negri. … Apoi am fost putin confuz in liceu cand am avut probleme in a ma identifica daca sunt asiatic, chinezo-american, cum sunt cine sunt… Ar trebui sa ma cufund complet in cultura americana? Ar trebui sa-mi pastrez si identitatea chineza si chestii de genul asta? Deci da, era ca mijlocul acelei cete. Acum, sunt destul de clar despre mine. Cred ca sunt chinezo-american, asiatic-american, orice vor oamenii.”
– Femeie de origine chineza nascuta in SUA la inceputul anilor 20
Identitatea este influentata de locul nasterii
„M-am identificat in primul rand ca american. Chiar si pe formularele pe care le completati care spune, stiti, „asiatic” sau „chineza” sau „altul”, as bifa caseta „altul” si as pune „chinez american” in loc de „american chineza”. ”
Cand au vorbit despre ce inseamna a fi „american”, participantii si-au oferit propriile definitii. Pentru unii, „americanul” este asociat cu dobandirea unei identitati distincte alaturi de mediile lor etnice sau rasiale, mai degraba decat cu inlocuirea lor. Un participant indian a spus-o astfel:
„De asemenea, as spune [ca sunt] indian american doar pentru ca ma trezesc mereu sarind intre cei doi… nici macar nu este ca o identitate dubla, este doar o identitate intreaga pentru mine, ca si cum nu ar exista aceasta separare. … Fac [atat] lucruri indiene [si] lucruri americane. … Ei folosesc acest termen ca ABCD … „American Born Confused Desi” … Nu ma mai simt asa, desi exista acele momente … dar as spune [ca sunt] indian american cu siguranta.”
– Femeie de origine indiana nascuta in SUA la inceputul anilor 30
Intre timp, unii participanti nascuti in SUA considera ca a fi american este esential pentru identitatea lor, in timp ce pretuiesc cultura mostenirii familiei lor.
Multi participanti imigranti au asociat termenul „american” cu statutul de imigrare sau cetatenia. O femeie din Taiwan a spus ca nu se poate numi americana, deoarece nu are pasaport american. In special, cetatenia americana este o piatra de hotar importanta pentru multi participanti imigranti, dandu-le un sentiment mai puternic de apartenenta si, in cele din urma, numindu-se americani. O participanta din Bangladesh a spus ca nu a primit inca cetatenia americana si ca se va numi americana dupa ce va primi pasaportul american.
Alti participanti au dat o definitie si mai restransa, spunand ca doar cei nascuti si crescuti in Statele Unite sunt cu adevarat americani. O femeie din Taiwan a mentionat ca fiul ei va fi american de cand s-a nascut, a crescut si a educat in SUA. Ea a adaugat ca, desi are cetatenia americana, ea nu se considera americana, deoarece nu a crescut in SUA. Aceasta definitie mai restransa are implicatii asupra apartenentei. Unii imigranti din grupuri au spus ca nu ar putea deveni niciodata cu adevarat americani, deoarece modul in care se exprima este atat de diferit de cei care s-au nascut si au crescut in SUA. O japoneza a subliniat ca japonezii „sunt inca foarte intimidati de autoritati”, in timp ce cei nascuti si crescuti in America isi dau parerile fara ezitare.
„De indata ce am ajuns, m-am numit imigrant birman. Aveam carte verde, dar inca nu eram cetatean american. … Acum am devenit cetatean american, asa ca acum sunt un american birman.”
– Barbat imigrant de origine birmana la mijlocul anilor 30
„De cand m-am nascut… si am crescut aici, ma vad intotdeauna ca un american, care s-a intamplat sa fie asiatic sau chinez. Deci, de fapt, nu-mi place termenul chinezo-american sau asiatic-american. Sunt american-asiatic sau american chinez. Ma consider mai intai american.”
–Barbat de origine chineza nascut in SUA la inceputul anilor ’60
„[Obisnuiam sa ma consider] filipineza, dar recent am inceput sa spun „american filipinez” pentru ca am primit cetatenia [SUA]. Si suna ciudat sa spun filipinez american, dar incerc sa… vreau sa accept. Simt ca acum este capabil sa ma casatoresc cu identitatea mea.”
– Femeie imigranta de origine filipineza la inceputul anilor 30
Pentru altii, identitatea americana se refera la procesul de „devenire” cultural americana
Participantii imigranti au subliniat, de asemenea, modul in care experientele si timpul lor de viata in America le informeaza opiniile despre a fi un „american”. Drept urmare, unii au inceput sa se vada americani dupa ce au petrecut mai mult de un deceniu in SUA. Un barbat din Taiwan se considera american, deoarece stie mai multe despre SUA decat Taiwan dupa ce a trait in SUA timp de peste 52 de ani.
Dar pentru alti participanti imigranti, procesul de „devenire” american nu se refera la cat de mult au trait in SUA, ci mai degraba cat de familiari sunt cu cultura americana si capacitatea lor de a vorbi engleza cu putin sau deloc accent. Acest lucru este valabil mai ales pentru cei a caror prima limba nu este engleza, deoarece invatarea si vorbirea acesteia fara accent poate fi o mare provocare pentru unii. Un participant din Bangladesh a spus ca pronuntia lui „apa fierbinte” era foarte diferita de cea a englezei americane, ceea ce a dus la confuzii in comunicare. In schimb, cei care au fost mai increzatori in abilitatile lor de limba engleza au simtit ca pot intelege mai bine cultura si valorile americane ca rezultat, conducandu-i la o conexiune mai puternica cu o identitate americana.
„[Prietenii si familia ma tachineaza ca sunt americanizat cand ma intorc in Japonia.] Cred ca par putin diferit de oamenii care traiesc in Japonia. Nu cred ca vor sa spuna nimic rau si au glumit, pentru ca stiu deja ca par putin diferita de oamenii care locuiesc in Japonia.”
– Barbat imigrant de origine japoneza la mijlocul anilor 40
„Apreciez cultura, limba si etnia mea Hmong, dar recunosc, din nou, ca m-am nascut aici, in America si sunt recunoscator ca m-am nascut aici si mi s-au oferit oportunitati pe care parintii mei nu au fost. oportunitati oferite pentru.”
– Femeie de origine Hmong nascuta in SUA la inceputul anilor 30
Asa ma vad si ma trateaza altii
In timpul discutiilor focus-grupului despre identitate, a aparut o tema recurenta despre diferenta dintre modul in care participantii s-au vazut pe ei insisi si cum ii vad ceilalti. Cand li s-a cerut sa detalieze experientele si punctele lor de vedere, unii participanti au impartasit experientele pe care le-au avut cu oameni care isi identificau gresit rasa sau etnia. Altii au vorbit despre frustrarea lor de a fi etichetati ca „minoritate model”. In toate aceste discutii, participantii au facut lumina asupra impactului negativ pe care presupunerile si etichetele gresite le-au avut asupra vietii lor.
Tot ce vad oamenii este „asiatic”
Pentru multi, interactiunile cu ceilalti (ne-asiatici si asiatici deopotriva) au necesitat adesea explicarea originii lor, reactia la stereotipuri si, in special, pentru cei din grupuri de origine mai mici, corectarea conceptiei gresite ca a fi „asiatic” inseamna ca vii dintr-una dintre cele mai mari. grupuri etnice asiatice. Mai multi participanti au remarcat ca, in propriile lor experiente, atunci cand altii se gandesc la asiatici, ei tind sa se gandeasca la cineva care este chinez. Asa cum a spus o femeie filipineza imigranta, „Interactionand cu [non-asiatici din SUA], este greu. … Ei bine, in primul rand, arat spaniol. Adica, nu arat asiatic, asa ca ati ghici – parca ar avea o viziune despre cum ar trebui sa arate un asiatic.” In mod similar, un barbat imigrant indonezian a remarcat cum americanii aveau tendinta de a-i vedea pe asiatici in primul rand prin trasaturile lor fizice, pe care nu le impartasesc toate grupurile asiatice.
Mai multi participanti au descris, de asemenea, cum tendinta de a vedea asiaticii ca un grup monolitic poate fi si mai comuna in urma pandemiei de COVID-19.
„Primul [lucru pe care oamenii cred despre mine ca] este doar chinezesc. — Sunteti doar chinezi. Nu sunt singurul care a simtit [asta] dupa focarul de COVID-19. „Fie ca esti japonez, coreean sau din Asia de Sud-Est, esti doar chinez [pentru americani]. Ar trebui sa te evit. M-am simtit asa inainte, dar cred ca am simtit-o putin mai mult dupa focarul de COVID-19.”
– Femeie imigranta de origine coreeana la inceputul anilor 30
In acelasi timp, alti participanti si-au descris propriile experiente incercand sa-i convinga pe altii ca sunt asiatici sau asiatici americani. Aceasta a fost o experienta comuna printre participantii din Asia de Sud-Est.
„Trebuie sa conving oamenii ca sunt asiatic, nu din Orientul Mijlociu. … Daca tastati limba asiatica sau spuneti asiatica, majoritatea oamenilor o asociaza cu mancarea chinezeasca, mancarea japoneza, karate si le plac toate aceste lucruri, dar apoi nu le asociaza cu tine.”
– Barbat de origine pakistaneza, nascut in SUA, la inceputul anilor 30
Mitul minoritatii model si impactul acestuia
In cadrul focus-grupurilor, participantii imigranti si nascuti in SUA au descris provocarile stereotipurilor aparent pozitive ale asiaticilor ca fiind inteligenti, talentati in roluri tehnice si muncitori. Participantii s-au referit adesea la asta drept „mitul minoritatii model”.
Eticheta de „minoritate model” a fost inventata in anii 1960 si a fost folosita pentru a caracteriza asiaticii americani ca fiind de succes financiar si educational si muncitori in comparatie cu alte grupuri. Cu toate acestea, pentru multi asiatici care traiesc in Statele Unite, aceste caracterizari nu se aliniaza cu experientele lor traite si nici nu reflecta mediile lor socioeconomice. Intr-adevar, intre grupurile de origine asiatica din SUA, exista diferente mari in experientele economice si sociale.
Cercetarile academice asupra mitului modelului minoritatii au evidentiat impactul acestuia dincolo de asiaticii americani si fata de alte grupuri rasiale si etnice, in special americanii de culoare, in SUA. Unii sustin ca mitul model minoritatii a fost folosit pentru a justifica politicile care ignora circumstantele si impactul istoric. de colonialism, sclavie, discriminare si segregare fata de alte grupuri rasiale si etnice non-albe.
Multi participanti au remarcat moduri in care mitul minoritatii model a fost daunator. Pentru unii, asteptarile bazate pe mit nu se potriveau cu propriile lor experiente de a veni din comunitati sarace. Unii si-au amintit, de asemenea, experiente de la scoala cand s-au luptat sa indeplineasca asteptarile profesorilor lor la matematica si stiinta.
„Ca persoana asiatica, simt ca exista acel stereotip conform caruia studentii asiatici au rezultate bune din punct de vedere academic. Sunt buni la matematica si stiinta. … Am fost un student destul de mediocru, iar matematica si stiinta erau de fapt cele mai slabe discipline ale mele, asa ca simt ca oricum pierzi. Profesorii se asteapta sa va potriviti unui anumit stereotip si, daca nu, atunci esti o dezamagire, dar, in acelasi timp, chiar daca esti bun la matematica si stiinta, asta inseamna doar ca te potrivesti cu un stereotip. Este [de fapt] propria ta realizare, dar profesorii tai s-ar putea gandi: „Oh, pentru ca sunt asiatici”, iar asta iti diminueaza rezultatele.”
– Femeie de origine coreeana nascuta in SUA la sfarsitul anilor 20
Unii participanti au simtit ca, chiar si atunci cand a fi asiatici a lucrat in favoarea lor pe piata muncii, au intalnit stereotipuri conform carora „asiaticii pot face o munca de calitate cu o compensatie mai mica” sau ca „asiaticii nu s-ar plange de nimic la locul de munca”.
„Exista o gluma din partea strainilor si chiar a americanilor din Asia care spune: „Indiferent ce faci, asiaticii fac intotdeauna ce e mai bun”. Trebuie sa obtineti A, nu doar B-plus. Altfel, vei fi o rusine pentru familie. … Chiar si Silicon Valley angajeaza asiatici pentru ca salariul [un] asiatic este mai ieftin, dar [ei] pot lucra mai bine. Cand se intampla depasirea vizelor [de munca], ei angajeaza asiatici precum chinezii si indienii pentru a lucra in domeniile IT, deoarece suntem buni la asta si nu ne plangem de nimic.”
– Barbat imigrant de origine thailandeza la inceputul anilor 40
Altii si-au exprimat frustrarea ca oamenii ii plasau in cutia modelului minoritatii. O femeie indiana a spus-o astfel:
„Oamenii indieni si asiatici, cum ar fi… parintii sau bunicii nostri sunt cei care au emigrat aici… impotriva oricaror nenorociri. … O multime de indieni si asiatici au reusit si s-au descurcat foarte bine pentru ei insisi, deoarece s-au muncit pana la oase. Asa ca acum asteptarile [ale] noilor generatii care s-au nascut aici sunt incredibil de nerealiste si de mari. Si obtii asta nu numai de la familia ta si de la comunitatea indiana, ci si de la toti americanii din jurul tau, asteptandu-te sa fii… nebun de bun la matematica, sa canti la un instrument, stii cum sa faci asta , stii cum sa faci asta, dar nu este adevarat. Si este doar sa traiesti cu acele asteptari, este dificil.”
– Femeie de origine indiana nascuta in SUA la inceputul anilor 20
Indiferent daca sunt nascuti in SUA sau imigranti, asiaticii sunt adesea vazuti de altii ca straini
In toate focus-grupurile, participantii au evidentiat o intrebare comuna care le este adresata in America atunci cand intalnesc oameni pentru prima data: „De unde esti cu adevarat?” Pentru participanti, aceasta intrebare a implicat ca oamenii cred ca sunt „straini”, chiar daca ar putea fi rezidenti de multa vreme sau cetateni ai Statelor Unite sau s-au nascut in tara. Un barbat de origine vietnameza si-a impartasit experienta cu straini care au presupus ca el si prietenii sai sunt nord-coreeni. Poate si mai dureros, participantii au mentionat ca asta insemna ca oamenii aveau o notiune preconceputa despre cum ar trebui sa arate, sa sune sau sa se comporte un „american”. O chineza a spus ca albii americani i-au tratat pe oameni ca ea ca pe niste straini pe baza culorii si aspectului pielii ei, chiar daca a fost crescuta in SUA.
Multi participanti la focus grupuri au recunoscut, de asemenea, stereotipul comun de a trata asiaticii ca „straini pentru totdeauna”. Unii participanti imigranti au spus ca s-au simtit epuizati de faptul ca li se pun in mod constant aceasta intrebare de catre oameni, chiar si atunci cand vorbesc o engleza perfecta, fara accent. In timpul discutiei, un imigrant coreean si-a amintit ca cineva i-a spus: „Vorbesti bine engleza, dar de unde esti?” O participanta filipineza si-a impartasit experienta din primele sase luni in SUA:
„Stii, vorbeam bine engleza. Dar au fost anumite lucruri pe care, stii, oamenii te intrebau in mod constant, o, de unde esti? Cand ai venit aici? Stii, doar intreband despre experienta ta pana la punctul in care… te-ai saturat de ea dupa un timp.”
– Femeie imigranta de origine filipineza la mijlocul anilor 30
Participantii nascuti in SUA au vorbit si despre experiente cand altii au intrebat de unde sunt. Multi au impartasit ca nu vor vorbi imediat despre originea lor etnica atunci cand raspund la o astfel de intrebare, deoarece adesea a condus la neintelegeri si presupuneri ca sunt imigranti.
„Intotdeauna primesc intrebarea: „De unde esti?” si eu zic: „Sunt din America”. Si apoi au spus: „Nu. De unde esti ? si eu zic: „Da, familia mea este din Pakistan”, asa ca parca am avut intotdeauna acea identitate dubla, desi nu mi s-a atasat niciodata pentru ca sunt de origine pakistaneza.”
– Barbat de origine pakistaneza, nascut in SUA, la inceputul anilor 20
O coreeana nascuta in SUA a spus ca, odata ce oamenii stiu ca este coreeana, isi pun intrebari si mai jignitoare, cum ar fi „Esti din Coreea de Nord sau de Sud?” sau „Inca mananci caini?”
Intr-o situatie similara, aceasta indiana nascuta in SUA si-a impartasit raspunsurile:
„Gasesc ca exista un „Deci, dar de unde esti?” Ca chiar si in mediile profesionale cand se simt suficient de confortabil sa te intrebe. — Deci, de unde esti? „Oh, m-am nascut in [names city], Colorado. Ca la [spital], pe strada.’ — Nu, dar de unde esti? „Pantecele mamei mele?”
– Femeie de origine indiana nascuta in SUA la inceputul anilor 40
Ignoranta si dezinformarea despre identitatea asiatica pot duce la intalniri controversate
In unele cazuri, ignoranta si dezinformarea despre asiaticii din SUA duc la comentarii sau intrebari neadecvate si la situatii incomode sau periculoase. Participantii si-au impartasit frustrarea atunci cand ceilalti au intrebat despre tara lor de origine si apoi au trebuit sa-si explice identitatea sau sa corecteze neintelegerile sau stereotipurile despre trecutul lor. Alteori, unii participanti s-au confruntat cu comentarii ignorante despre etnia lor, care uneori au condus la intalniri mai controversate. De exemplu, unii participanti indieni sau pakistanezi au vorbit despre atacurile sau abuzurile verbale pe care le-au suferit din partea altora, care ii invinovateau pentru atacurile teroriste din 11 septembrie. Altii au discutat despre insultele rasiale indreptate catre ei de la pandemia COVID-19 din 2020.
„Cred ca acum, in cazul coronavirusului, cred ca suntem doar chinezi, chinezi americani, ei bine, doar asiatici americani sau asiatici in general, voi treceti prin aceleasi lupte chiar acum. Ca si cum toata lumea da vina pe oricine pare asiatic in legatura cu virusul. Nu te simti in siguranta.”
-Barbat de origine chineza nascut in SUA la inceputul anilor 30
„La inceputul pandemiei, o prietena si cu mine am mers sa-i sarbatorim ziua de nastere la un club si, ca acesti baieti, ne-au tot spus COVID.”
– Femeie de origine coreeana nascuta in SUA la inceputul anilor 20
„Au fost o multime de cazuri dupa 11 septembrie. Intr-o zi, cineva a pus un afis despre 11 septembrie [in fata] afacerii mele. Purta o arma. … Pe afis scria „voi, arabi, intoarceti-va in tara voastra”. Si apoi a intrat cineva inauntru. A indreptat pistolul spre mine si a spus „Intoarce-te in tara ta”.
– Barbat imigrant de origine pakistaneza la mijlocul anilor ’60
„[Parintii mei au trecut prin] lagarele de internare in timpul celui de-al Doilea Razboi Mondial. Iar tatal meu, era in liceu, asa ca era – ei construiau taberele si apoi a fost bagat in hipodromul Santa Anita, grajdurile acolo. Si apoi au fost trimisi – toti japonezii americani au fost trimisi in tabere diferite, chiar in timpul celui de-al Doilea Razboi Mondial si – in California. Da, si au pierdut totul, da.”
–Femeie de origine japoneza nascuta in SUA la mijlocul anilor ’60
Asta inseamna sa fii acasa in America
Pe masura ce participantii la focus grup si-au contemplat identitatea in timpul discutiilor, multi au vorbit despre sentimentul lor de apartenenta in America. Desi unii s-au simtit frustrati de faptul ca oamenii isi inteleg gresit mostenirea etnica, ei nu au avut o viziune negativa asupra vietii in America. In schimb, multi participanti – atat imigranti, cat si nascuti in SUA – s-au mandrit cu mediile lor culturale si etnice unice. In aceste discutii, oamenii si-au dat propriile definitii ale Americii ca un loc cu un set divers de culturi, cu mostenirea lor etnica facand parte din acesta.
Fiind mandri de culturile lor unice
In ciuda provocarilor de adaptare la viata in America pentru participantii imigranti sau de a naviga in identitatea lor culturala duala pentru cei nascuti in SUA, participantii la focus grup au numit America casa lor. Si in timp ce participantii au vorbit despre identitatile lor in moduri diferite – identitate etnica, identitate rasiala (asiatica) si fiind americani – ei sunt mandri de culturile lor unice. Multi si-au exprimat, de asemenea, un puternic simt al responsabilitatii de a-si da inapoi sau de a-si sustine comunitatea, impartasind mostenirea lor culturala cu ceilalti in propriile lor conditii.
„In acest moment a fost putin dificil. Cred ca a fost pentru toti asiaticii din cauza problemei COVID… dar ma bucur ca suntem cu totii aici [in America]. Cred ca ar trebui sa fim mandri ca suntem aici. Ma bucur ca familiile noastre au calatorit aici si ca putem ajuta sa facem viata mai buna pentru comunitati, familiile noastre si noi insine. Cred ca este cu adevarat un lucru minunat. Putem fi acele modele pentru o mare parte din viitor, cei mai tineri. Sper ca ceva ce am facut in ultimii ani va fi afectat fie familia, prietenii sau studentii pe care i-am predat in alte comunitati lucruri pe care le-am facut. Asa ca sperati ca va ajuta undeva de-a lungul liniei.”
–Femeie de origine japoneza nascuta in SUA la mijlocul anilor ’60
„Sunt foarte mandru de cultura mea. … Nu exista nici macar un bengalez la locul meu de munca, dar oamenii stiu numele tarii mele. Poate multi ani [mai tarziu] – oamenii educati stiu totul despre tara. Deci, nu trebuie sa explic ca exista o tara mica langa India si Nepal. Este dincolo de spus. La urma urmei, oamenii stiu Bangladesh. Si sunt atat de multi bengalezi prezenti si aici. Asadar, sunt foarte mandru ca sunt din Bangladesh.”
-Femeie imigranta de origine Bangladesh la sfarsitul anilor 20
Unde este casa
Cand au fost intrebati despre definitia locuintei, unii participanti imigranti au spus ca casa este locul unde se afla familiile lor. Imigrantii din focus grupurile au venit in Statele Unite pe diferite cai, fie prin oportunitati de munca, reunindu-se cu familia sau cautand un adapost sigur ca refugiati. De-a lungul calatoriei lor, unii au primit sprijin din partea membrilor familiei, a comunitatii locale sau a altor persoane, in timp ce altii au depasit singuri provocarile. Oricum, ei sunt mandri ca si-au stabilit casa in America si se pot simti raniti atunci cand cineva le spune „sa se intoarca in tara ta”. Ca raspuns, o femeie laotiana de 40 de ani a spus: „Aceasta este casa mea. Tara mea. Pleaca de aici.”
„Daca ma intrebati pe mine personal, imi vad casa ca pe casa mea… atunci as spune ca casa mea este cu familia mea, deoarece oriunde ma duc, nu ma pot casatori daca nu am familia mea, asa ca as raspunde”.
– Barbat imigrant de origine Hmong la sfarsitul anilor 30
„[Daca cineva ar tipa la mine „intoarce-te in tara ta”] m-as simti suparat pentru ca aceasta este tara mea! Eu locuiesc aici. America este tara mea. Am crescut aici si am lucrat aici… As spune: „Aceasta este tara mea! Te intorci in tara ta! … Nu voi merge nicaieri. Aceasta este casa mea. Voi locui aici. Asa as spune.”
– Femeie imigranta de origine laotiana la inceputul anilor 50
„American” inseamna sa imbine mostenirea lor culturala si etnica unica cu cea din SUA
Atat participantii nascuti in SUA, cat si imigrantii la focus grupuri si-au impartasit experientele de navigare intr-un mediu cultural dual intre mostenirea lor etnica si cultura americana. Un fir comun care a aparut a fost ca a fi asiatic in America este un proces de imbinare a doua sau mai multe identitati ca una singura.
„Da, vreau sa spun ca asa simt – pentru ca, ca sa ma gandesc la asta, l-as numi tatalui meu Lao, dar mi-as spune ca sunt american laotian pentru ca cred ca sunt putin mai integrat in societatea americana si, de asemenea, am fost putin mai americanizat, in comparatie cu tatal meu. Deci asa as vedea eu.”
–Barbat de origine laotiana nascut in SUA la sfarsitul anilor 20
„Vreau sa spun, americanii din Bangladesh care sunt aici, purtam cultura, religia, mancarea din Bangladesh. De asemenea, incerc sa fiu americanizat ca americanii. In ceea ce priveste limbajul, obiceiurile alimentare.”
– Barbat imigrant de origine Bangladesh la mijlocul anilor ’50
„La fel cum exista chinezo-american, mexican-americani, japone-americani, italo-americani, la fel exista indian-americani. Nu vreau sa renunt la indianism. Sunt american prin nationalitate, dar sunt indian prin nastere. Deci, ori de cate ori vorbesc, incerc sa arat ambele steaguri, de asemenea, atat steaguri indiene, cat si americane. Doar pentru ca iti faci rude noi, dar nu uiti rudele vechi.”
– Barbat imigrant de origine indiana la sfarsitul anilor 40
