Diferentele si asemanarile interculturale in instantierea valorii umane

In ultimii ani, multe tari occidentale au acceptat din nou zeci sau chiar sute de mii de imigranti in tara lor. Acest lucru a starnit discutii pe scara larga cu privire la cat de bine sunt imigrantii capabili sa se aculturaze.

De exemplu, un sondaj canadian recent a constatat ca trei sferturi dintre ontarieni considera ca imigrantii musulmani au valori fundamentale diferite de ei insisi (Keung, 2016). Acest sentiment este in contrast cu studiile internationale ample asupra valorilor umane in care sa constatat ca oamenii din peste 55 de natiuni sunt consecventi in a aprecia mai mult unele valori si altele mai putin (Schwartz si Bardi, 2001). Cum se intampla atunci ca oamenii din tari diferite par sa fie atat de diferit? Cercetarea de fata urmareste acest tip de gandire testand daca oamenii din diferite natiuni diferite in ceea ce priveste comportamentul care sunt vazute ca instantieri tipice (adica, exemple) de valori, detinand in acelasi timp idei similare despre semnificatia abstracta a valorilor si importanta acestora.

Conceptualizarea valorilor si a diferitelor de valoare

Valorile, principiile directoare abstracte, au castigat multa atentie, nu doar in psihologie, ci si in domeniile invecinate precum sociologie, economie, filozofie si stiinte politice (Schwartz, 1992; Gouveia, 2013; Maio, 2016). In ultimele trei decenii, cercetatorii au cerut oamenilor sa evalueze diverse valori in ceea ce priveste importanta lor ca principii directoare in viata lor. Analizele acestor evaluari ne-au invatat ca structura valorilor umane este foarte similara in peste 80 de tari (Schwartz, 1992; Bilsky si colab., 2011; Schwartz si colab., 2012). Adica, aceleasi valori au fost grupate in majoritatea tarilor, rezultand in opinia ca valorile dintr-un cluster sunt compatibile din punct de vedere motivational. Mai precis, in modelul valoric predominant (Schwartz, 1992) se disting 10 tipuri de valori: putere, realizare, hedonism, stimulare, autodirectionare, universalism, bunavointa, traditie, conformism si securitate. Cele 10 tipuri de valori pot fi combinate in patru tipuri de valori de ordine superior, care formeaza puncte finale ale doua dimensiuni ortogonale: valori de deschidere vs. valori de conservare si valori de auto-depasire fata de valori de auto-amplificare (vezi Figura). 1). Tipurile de valori adiacente sunt compatibile din punct de vedere motivational si, prin urmare, sunt corelate pozitiv, in timp ce tipurile de valori opuse sunt de asteptat sa fie incompatibile din punct de vedere motivational si legat negativ. valori de conservare si valori de auto-depasire fata de valori de auto-amplificare (vezi Figura 1). Tipurile de valori adiacente sunt compatibile din punct de vedere motivational si, prin urmare, sunt corelate pozitiv, in timp ce tipurile de valori opuse sunt de asteptat sa fie incompatibile din punct de vedere motivational si legat negativ. valori de conservare si valori de auto-depasire fata de valori de auto-amplificare (vezi Figura 1). Tipurile de valori adiacente sunt compatibile din punct de vedere motivational si, prin urmare, sunt corelate pozitiv, in timp ce tipurile de valori opuse sunt de asteptat sa fie incompatibile din punct de vedere motivational si legat negativ.

In plus, exista similitudini in ierarhiile de valori (Schwartz si Bardi, 2001). Bunavointa, universalismul si valorile de auto-directionare sunt considerate cele mai importante in peste 50 de tari, in timp ce traditia si puterea sunt apreciate cel mai putin. Tara de origine explica in medie doar 2–12% din varianta interindividuala (Fischer si Schwartz, 2011). Astfel, exista un consens ridicat cu privire la prioritatile valorice in toate tarile.

Avand in vedere aceste constatari, cum se face ca oamenii persista adesea sa creat ca oamenii din diferite tari au valori diferite? Unii factori sunt susceptibili de a fi motivationali: dovezi abundente indica rolurile conflictelor realiste de grup (Bobo, 1983), identificarea sociala (Tajfel si Turner, 1986), rasismul simbolic (Kinder si Sears, 1981) si diverse prejudecati (de exemplu, autocompletarea). simbolica, Gollwitzer et al., 1982, sau justificarea sistemului, Jost si Banaji, 1994) care nu pot face sa simtim ca propriul nostru grup este superior altor grupuri in valori caracteristici, inclusiv in. Alti factori sunt cognitivi: invatarea sociala (Bandura si colab., 1961) si procesele de stereotipizare (de exemplu, corelatia iluzorie, Hamilton si Rose, 1980) ne pot determina sa codificam caracteristicile altor grupuri in moduri care amplifica diferitele dintre grupuri. Cu toate acestea, mai relevanta pentru cercetarea de fata este natura conceptului de valori in sine. Mai exact, ca idealuri abstracte, valorile subsumeaza sau gama larga de comportament ca exemplu ale conceptelor. Oamenii pot percepe diferite intre grupuri sociale din cauza diferitelor dintre grupurile in comportamentele specifice care sunt vazute ca exemplu de valori diferite, chiar daca alte comportamente care sunt exemplare ale valorilor nu difera. Astfel, gandindu-ne la grupuri in termeni de cazuri concrete, diferite pot fi mai puternice decat asemanarile. Oamenii pot percepe diferite intre grupuri sociale din cauza diferitelor dintre grupurile in comportamentele specifice care sunt vazute ca exemplu de valori diferite, chiar daca alte comportamente care sunt exemplare ale valorilor nu diferite. Astfel, gandindu-ne la grupuri in termeni de cazuri concrete, diferite pot fi mai puternice decat asemanarile. Oamenii pot percepe diferite intre grupuri sociale din cauza diferitelor dintre grupurile in comportamentele specifice care sunt vazute ca exemplu de valori diferite, chiar daca alte comportamente care sunt exemplare ale valorilor nu difera. Astfel, gandindu-ne la grupuri in termeni de cazuri concrete, diferite pot fi mai puternice decat asemanarile. Oamenii pot percepe diferite intre grupuri sociale din cauza diferitelor dintre grupurile in comportamentele specifice care sunt vazute ca exemplu de valori diferite, chiar daca alte comportamente care sunt exemplare ale valorilor nu difera. Astfel, gandindu-ne la grupuri in termeni de cazuri concrete, diferite pot fi mai puternice decat asemanarile. Oamenii pot percepe diferite intre grupuri sociale din cauza diferitelor dintre grupurile in comportamentele specifice care sunt vazute ca exemplu de valori diferite, chiar daca alte comportamente care sunt exemplare ale valorilor nu difera. Astfel, gandindu-ne la grupuri in termeni de cazuri concrete, diferite pot fi mai puternice decat asemanarile.

Cu alte cuvinte, oamenii din diferite grupuri sociale pot sustine aceleasi valori, dar asociaza comportamente diferite cu acestea (Maio, 2010). De exemplu, valoarea egalitatii poate fi legata de comparatiile dintre barbati si femei in tarile in care egalitatea de gen este promovata, dar nu si in tarile in care egalitatea de gen nu face parte din agenda politica. Intr-adevar, turci apreciaza egalitatea la fel de mult ca si oamenii din alte tari europene, dar sustine egalitatea de gen mai putin puternic (Hanel et al., 2017). In plus, egalitatea la nivel abstract si egalitatea de gen au fost asociate usor negativ in Turcia, dar pozitiv in majoritatea celorlalte tari europene.

Acestea diferite nu sunt la fel de evident daca „sensul” este inteles doar ca conceptualizare abstracte ale valorilor, care tind sa fie de natura vaga. Actiunile concrete pe care oamenii le leaga de valori sunt instantieri de valoare (Hanel et al., 2017). Conceptul de instantiere provine din psihologia cognitiva. Instantiarea unei reguli sau a unui concept implica aplicarea acestuia la un exemplar concret (Anderson si colab., 1976). „Instantierea” se refera astfel la o anumita realizare sau instant a unei abstractiuni sau la procesul de producere a unei astfel de instante. Instantiarea se bazeaza asadar pe relatia dintre general si specific, ca in diferite niveluri ale unei ierarhii conceptuale. De exemplu, fotbalul este sau instantiere a categoriei sport , furcaeste o instantiere a tacamurilor , iar pera este o instantiere a fructelor (a se vedea Hanel si colab., 2017, pentru o prezentare mai extinsa).

Maio (2010) a sugerat ca valorile pot fi modelate ca reprezentari mentale pe trei niveluri. Primul nivel de sistem, pe care valorile sunt conectate intre ele, ca in modelul lui Schwartz (1992). Al doilea nivel este nivelul valorilor abstracte specifice (de exemplu, egalitatea si bogatia), care cuprind importanta pe care oamenii o acorda conceptelor abstracte. In cele din urma, al treilea nivel este nivelul de instantiere, care include situatii specifice, probleme si comportamente relevante pentru valori.

Similar cu instantierea animalelor si a altor categorii, cercetarile au descoperit ca instantiile de valoare pot varia ca tipicitate, cu ramificatii importante. De exemplu, Maio et al. (2009) au constatat ca contemplarea exemplelor tipice, concrete ale unei valori, a crescut comportamentul ulterioar legat de valoare mai mult decat contemplarea exemplelor atipice. Adica, actul de a se gandi la un exemplu tipic, concret al unei valori, a determinat oamenii sa aiba mai multe sanse sa aplice spontan valoarea intr-o situatie ulterioara. Aceasta constatare ilustreaza importanta gasirii de instantieri tipice pe o gama de valori (poate datorita familiaritatii lor mai mari sau potrivirii cu tendinta ideala sau centrala), care este un alt scop al Studiului 1. Pe baza acestor constatari, Maio (2010) a indicat ca instantiile de valoare ar putea functiona in moduri diferite. Mai exact,

Studiile prezente

In Studiul 1 am folosit o abordare calitativa pentru a masura instantierea (comportamentului) a 23 de valori din modelul valoric al lui Schwartz (1992), comparandu-le in acelasi timp intr-un mod sistematic in trei tari. Pentru a ne ajuta sa examineze instantele de valoare, participantii au fost rugati sa raporteze situatii in care au considerat o valoare ca fiind relevanta, inclusiv persoanele in aceasta situatie si actiunile lor. Aceasta metoda a fost o extensie a abordarilor anterioare de cartografiere conceptuala utilizata in studiile atitudinilor (de exemplu, Lord si colab., 1994), cercetarea creativitatii (Sternberg, 1985) si al valorilor (Maio si colab., 2009).

Ne-am asteptat ca oamenii din diferite tari sa difere in instantele lor concrete (comportamentale) ale valorilor deoarece am presupus ca experientele personale si mediul socio-cultural exercita o influenta puternica la nivel concret (Morris, 2014; Hanel et al., 2017). ). ). Pentru a testa aceasta ipoteza, am colectat date din regiunile din trei tari: nord-estul Braziliei, sud-vestul Indiei si sudul Tarii Galilor. Aceste tari diferite pe diferite dimensiuni. In ceea ce priveste anii de scolarizare, PNB si speranta de viata (Programul Natiunilor Unite pentru Dezvoltare, 2014), India este cea mai putin dezvoltata dintre cei trei tari, iar Regatul Unit este cea mai dezvoltata. Brazilia si India sunt percepute a fi mult mai corupte decat Regatul Unit (Transparency International, 2014), iar rata omuciderilor in Brazilia este de 25 de ori mai mare decat in Regatul Unit si de aproape opt ori mai mare decat in ​​India (Oficiul Natiunilor Unite pentru Droguri si Crima, 2014). Astfel, coruptia poate fi asociata mai spontan cu egalitatea ca valoare, iar protectia impotriva violentei fizice poate fi asociata mai puternic cu securitatea familiilor in Brazilia decat in Regatul Unit. Exista, de asemenea, diferit marcante in ceea ce priveste clima si resursele naturale. Aceste diferite pot fi reflectate in diferitele de instantiere a valorilor intre natiuni. De exemplu, conservarea apei poate fi asociata mai spontan cu protectia mediului in locurile in care apa este rara (de exemplu, nord-estul Braziliei) decat acolo unde este abundenta (de exemplu, cea mai mare parte a Regatului Unit). In mod similar, reciclarea deseurilor poate fi asociata mai spontan cu protectia mediului in locurile in care reciclarea este posibila si promovata decat acolo unde nu este posibila si/sau nu este promovata. Aceasta diferenta ar putea aparea chiar daca importanta absoluta sau relativa a valorii care protejeaza mediul – o valoare cheie relevanta pentru aceste comportamente – este aceeasi in ambele tipuri de locatii. In plus, astfel de diferit pot aparea chiar daca oamenii din ambele regiuni recunosc comportamentele ca modalitati potentiale de promovare a mediului (vezi Studiul 2). Adica, oamenii din ambele tipuri de locatii pot recunoaste ca conservarea si reciclarea apei protejeaza mediul inconjurator, dar pur si simplu pot diferi prin cat de puternic aceasta diferenta ar putea aparea chiar daca importanta absoluta sau relativa a valorii care protejeaza mediul – o valoare cheie relevanta pentru aceste comportamente – este aceeasi in ambele tipuri de locatii. In plus, astfel de diferit pot aparea chiar daca oamenii din ambele regiuni recunosc comportamentele ca modalitati potentiale de promovare a mediului (vezi Studiul 2). Adica, oamenii din ambele tipuri de locatii pot recunoaste ca conservarea si reciclarea apei protejeaza mediul inconjurator, dar pur si simplu pot diferi prin cat de puternic aceasta diferenta ar putea aparea chiar daca importanta absoluta sau relativa a valorii care protejeaza mediul – o valoare cheie relevanta. pentru aceste comportamente – este aceeasi in ambele tipuri de locatii. In plus, astfel de diferit pot aparea chiar daca oamenii din ambele regiuni recunosc comportamentele ca modalitati potentiale de promovare a mediului (vezi Studiul 2). Adica, oamenii din ambele tipuri de locatii pot recunoaste ca conservarea si reciclarea apei protejeaza mediul inconjurator, dar pur si simplu pot diferi prin cat de puternic.asociati spontan aceste comportamente cu valoare in viata de zi cu zi.

Cu rezultatul acestui studiu in mana, urmatoarea problema de fond a fost daca instantiile (de comportament) care au fost cele mai frecvente in fiecare natiune s-ar potrivi cu valoarea asa cum este conceputa in celelalte natiuni. Adica, chiar daca nu se concentreaza asupra instantilor care au aparut doar intr-o natiune, dar nu si in alta, instantiile ar putea fi potrivite cu valori (adica, „retrotradus”). Studiul 2 a examinat gradul in care instantiile ar putea fi recunoscute ca apartinand valorilor din care provin. De exemplu, ar recunoaste participantii reciclarea ca un exemplu de protectie a mediului si pastrarea secretelor ca un exemplu de loialitate intr-o masura egala intre tari? Acest pas a fost important pentru ca ar releva relevanta conceptuala a instantilor pentru valori. Cu alte cuvinte, oamenii ar trebui sa fie capabili sa recunoasca valoarea pe care o promoveaza o instantanee comportamentala, chiar daca instanta este atipica pentru propria regiune a participantului. Aceasta potrivire ar arata ca instantiile variaza doar in activarea lor naturala spontana de catre valori, dar nu si in relevanta lor conceptuala pentru valori. Ambele studii au fost aprobate de comitetul de etica al Scolii de Psihologie, Universitatea Cardiff. Aceasta inseamna ca participantii au obtinut consimtamantul informat, care includea faptul ca participarea lor a fost voluntara, se poate retrage in orice moment fara a furniza un motiv si ca informatiile furnizate de participanti vor fi pastrate in mod anonim. La sfarsitul fiecarui studiu, participantii au fost complete informati. Versiunile in limba engleza ale chestionarelor folosesc in ambele studii,

Studiul 1: Explorarea instantilor de valoare

Acest studiu si-a propus sa gaseasca instantieri tipice de valoare in Brazilia, India si Regatul Unit si sa estimeze gradul de similitudine dintre acestea. Acest scop a fost atins folosit o paradigma care a fost folosita pentru a examina exemplare de categorii naturale (de exemplu, Collins si Quillian, 1969), precum si in cercetarile ulterioare asupra efectelor tipicitatii (Fehr si Russell, 1984; Lord si colab., 1994; Maio et al., 2009) si pe puterea asocierii dintre categoriile si membrii acestora (Fazio et al., 2000). De exemplu, Maio et al. (2009, p. 601) le-au cerut participantilor „sa enumere situatii in care au considerat egalitatea ca fiind importanta”. O abordare diferita a fost aleasa de Lord si colab. (1994), care le-au cerut participantilor sa completeze harti conceptuale de atitudine privind pedeapsa capitala si bunastarea sociala pentru a identifica modul in care participantii se refera la persoanele care sunt afectate de fiecare dintre aceste politici sociale. In mod specific, participantilor li sa cerut sa construiasca sau harta conceptuala adaugand noduri la un nod central care spunea „pedeapsa capitala” sau „bunastarea sociala”, iar nodurile adaugate au fost generate ca raspuns la intrebarile care intrebau „ce”, „unde” , „cad”. ”, „cine”, „de ce” si „cum”. participantilor li sa cerut sa construiasca o harta conceptuala adaugand noduri la un nod central care spunea „pedeapsa capitala” sau „bunastarea sociala”, iar nodurile adaugate au fost generate ca raspuns la intrebarile care intrebau „ce”, „unde”, „cand” . ”, „cine”, „de ce” si „cum”. participantilor li sa cerut sa construiasca o harta conceptuala adaugand noduri la un nod central care spunea „pedeapsa capitala” sau „bunastarea sociala”, iar nodurile adaugate au fost generate ca raspuns la intrebarile care intrebau „ce”, „unde”, „cand” . ”, „cine”, „de ce” si „cum”.

Urmand aceste exemple, in Studiul 1 participantii au fost rugati sa numere situatiile in care au consideratie o valoare ca fiind importanta si sa includa oamenii si actiunile lor. Aceste raspunsuri au fost folosite pentru a crea o harta conceptuala reprezentand valori si instantieri de valoare pentru fiecare tara. Acestea harti erau similare cu cele create de Lord si colab. (1994, p. 661), cu exceptia faptului ca metoda noastra mapeaza valori, mai degraba decat concepte naturale (a se vedea cele 23 de cifre din Materialele suplimentare pentru astfel de „harti de valori”, una pentru fiecare dintre cele 23 de valori. investigate in acest studiu).

Metoda

Participanti in Brazilia

Participantii au fost 189 de studenti postuniversitari din Joao Pessoa, o ora de coasta din nord-estul Braziliei. Participantii nu au fost compensati. Statutul socioeconomic mediu (SES; Sharma et al., 2012) de 18,50 indica faptul ca participantul mediu facea parte din clasa de mijloc superioara braziliana (a se vedea Tabelul 3 pentru detalii).

Participanti in India

Participantii au fost 214 studenti de licenta si absolventi din Dharwad, sud-vestul Indiei. Participantii nu au fost compensati. SES-ul mediu a fost de 20,78, ceea ce indica faptul ca participantul mediu facea parte din clasa medie superioara a Indiei (a se vedea Tabelul 3 pentru detalii).

Participanti in Regatul Unit

Din cei 227 de participanti din Regatul Unit, 122 erau studenti la psihologie, iar 105 erau alti membri ai Universitatii Cardiff (studenti sau personal). Studentii au primit credite de curs in schimbul participarii lor, iar alti membri ai universitati si-au putut adauga numele la o tombola a trei premii in bani de 30 USD, 20 USD si 10 USD. SES-ul participantilor a fost similar cu SES-ul participantilor din celelalte doua tari (Tabelul 1).

Materiale

Am examinat 23 din cele 56 de valori ale modelului de valori Schwartz (1992) (vezi Tabelul 2). Valorile au fost selectate in functie de relevanta lor perceputa pentru explicarea diferitelor interculturale. Adica, ne-am asteptat ca instantiile pentru valorile alese sa fie mai variate decat pentru alte valori nealese. Din majoritatea tipurilor de valori, au fost selectate doua valori. Exceptia a fost universalismul de tipul valorii, pentru care au fost selectate sapte valori, cu ochii catre potentiale cercetari viitoare. Pentru a masura statutul socioeconomic, a fost utilizata Scala Socioeconomica a lui Kuppuswamy (Sharma et al., 2012); consta din trei elemente, care evalueaza educatia, ocupatia si venitul familiilor pe luna. Raspunsurile au fost insumate la un punctaj. Pentru a ajusta clasele de venit, a fost utilizata cea mai recenta distributie oficiala a veniturilor din toate tarile. Chestionarul a fost tradus in portugheza din versiunea originala in engleza pentru esantionul brazilian de catre un traducator experimentat. Traducerea a fost verificata de doua ori de catre altii care vorbesc fluent ambele limbi. Chestionarul a fost in limba engleza pentru probele indiene si britanice.

Procedura

Participantii au fost rugati sa enumere situatii tipice in care au considerat fiecare valoare ca fiind importanta. Mai mult, li sa cerut sa includa o „scurta descriere a persoanelor aflate in situatie si a ceea ce fac”. Instructiunile au oferit doua exemple care se refera la doua valori care nu sunt incluse in masurile noastre sau in modelul valoric al lui Schwartz: „De exemplu, valoare „distractie” ar putea fi relevanta in timpul liber. Persoanele relevante in situatie pot fi prietenii si familia. Ar putea petrece timp impreuna la plaja sau jucand jocuri acasa.”

Participantii au fost rugati sa enumere cel putin doua pana la trei situatii, persoane si actiuni pentru fiecare valoare, pana la un total de sapte. Pentru a reduce riscul de oboseala, fiecare participant a raspuns la patru din cele 23 de valori (a se vedea tabelul 2 pentru dimensiunea esantionului pentru fiecare valoare), rezultand aproximativ 30 pana la 40 de participanti per valoare. Ulterior, participantii au completate articole socio-demografice. Participantii brazilieni si britanici au completat sondajul online, in timp ce participantii indieni au folosit o versiune pe hartie si pix.

Analiza datelor

Datele au fost analizate cu programul de acces deschis Iramuteq, care este construit pe R si Python si conceput pentru analiza de continuare si frecventa (versiunea 0.6 alpha 3; Ratinaud, 2009). Datele au fost analizate separate pentru fiecare valoare si tara. Pentru toate analizele, cuvinte asemanatoare (de exemplu, oameni si persoana), precum si forme diferite de verb (de exemplu, sfaturi, sfatuieste si sfatuiesc) au fost tratate ca echivalente. In plus, am grupat anumite cuvinte care pare foarte asemanatoare (de exemplu, parinti, tata/tata si mama/mama), dar, in general, acest lucru a fost evitat deoarece participantii ar fi putut folosi cuvintele in moduri diferite, chiar daca nu s-au parut asemanatoare. . In plus, au fost analizate doar substantivele, verbele si adjectivele.

Pentru a analiza datele, am efectuat o analiza explicita si implicita a continutului, deoarece atat lungimea (a se vedea tabelul 2), cat si gradul de comprehensibilitate a raspunsurilor au fost diferite de la o tara la alta. Ne-am chinuit sa interpretam unele dintre raspunsuri, in special cele facute de respondentii indieni. Prin urmare, o analiza explicita a continutului parea a fi adecvata, deoarece sensul unui singur cuvant este de obicei mai usor de inteles decat sensul unei propozitii. Analiza explicita a continutului „localizeaza ce cuvinte sau expresii sunt in mod explicit in text, sau frecventa cu care apar” (Carley, 1990, p. 2). Aceasta analiza este simpla si usor de reproduce, dar poate pierde sensul. In schimb, o analiza implicita a continutului urmareste sa detecteze sensul a ceea ce se spune (Carley, 1990). In orice caz, deoarece raspunsurile participantilor britanici si indieni au fost mult mai scurte decat cele ale participantilor brazilieni, a fost dificil de realizat o analiza implicita de continuare. Raspunsurile britanice si indiene constau adesea dintr-un singur cuvant (de exemplu, „reciclare” pentru o situatie in care protejarea mediului este relevanta pentru participantii britanici). Aceasta problema a fost identificata dupa citirea cu atentie a tuturor raspunsurilor.

Apoi, am efectuat o analiza automata a continutului explicit cu Iramuteq, numere de frecvente. Am recitit apoi toate raspunsurile care au continuat cuvinte care au fost mentionate de cel putin 20% dintre participanti pentru a intelege mai bine contextul in care a fost mentionat cuvantul (adica, analiza de continut implicita). Punctul de limita a fost stabilitate pentru a identifica potentialiiinstantieri tipice si am observat ce comportament au fost mentionate de 10 ori sau mai mult de cel putin cinci participanti dintr-o tara. Acest prag a fost selectat deoarece ne-a permis sa luam in considerare intre 5 si 10 instante ca candidati in fiecare tara. Aceasta procedura nu a fost menita sa identifice definitiv instantiile tipice, ci sa identifice o serie de instantieri care sunt potential exemple tipice. In abordarea cartografierii conceptuale (Lord si colab., 1994), instantiile care sunt mentionate foarte rar sau deloc sunt considerate putin probabil sa fie aspecte esentiale ale conceptului, in timp ce instantiile frecvente sunt vazute drept candidati plauzibili. Acestea au fost comparate intre natiuni si luate in considerare pentru studii viitoare.

In cele din urma, am recitit toate raspunsurile pentru a ne asigura ca nu am nici un sens sau tema care nu a fost semnalata in analiza de frecventa efectuata cu Iramuteq, ceea ce a fost rareori cazul. Mai jos raportam si discutam instantieri care au fost mentionate de cel putin 50% dintre participanti pe valoare in fiecare tara, iar in Materialele suplimentare enumeram si alte 5 pana la 10 instantieri pe valoare si tara care au fost mentionate de aproximativ 20% dintre participanti.

Deoarece aproape nicio negatie (de exemplu, „reciclarea nu este relevanta”) au fost folosite de participantii brazilieni si britanici, frecventele absolute ale anumitor cuvinte si conexiunile lor sunt semnificative. Participantii indieni au folosit mai multe negative, ceea ce in sine este o descoperire interesanta, reflectand faptul ca parea sa se concentreze mai mult pe ceea ce nu inseamna o valoare. Cu toate acestea, nu considerm este o problema pentru analiza, deoarece astfel de aparitii erau inca rare si par sa fi fost folosite pentru a exprima aceleasi puncte ca si cum ar fi fost folosita afirmatia. De exemplu, o instantiere pentru valoare de ajutor, „oamenii nu se infatiseaza si salveaza victima, desi pot”, a fost raportata ca exemplu de actiune antitetica fata de utilitate si, prin urmare,

Deoarece cele trei fatete diferite ale unui raspuns dat – „situatie”, „oameni in situatie” si „ce fac ei” – toate au facut parte din instante, au fost analizate impreuna. In plus, familia, prietenii si oamenii sau persoana au fost mentionate pentru cele mai multe valori de cel putin 10 ori drept „persoane relevante in situatie”. Valoarea in sine a fost, de asemenea, mentionata foarte frecvent. Prin urmare, aceste raspunsuri nu sunt informative si nu sunt discutate in continuare. Frecventele acestor cuvinte sunt totusi enumerate in Materialele suplimentare.

Toti autorii au contribuit la analiza si interpretarea datelor: Datele braziliene au fost analizate si interpretate de autorii brazilieni ai aceste lucrari si de autorii cu sediul in Regatul Unit. Datele indiene au fost analizate si interpretate de autorii indieni ai aceste lucrari si de autorii din Regatul Unit. Datele britanice au fost analizate si interpretate de autori cu sediul in Regatul Unit.

Rezultate si discutii

Raspunsurile participantilor brazilieni pentru fiecare valoare au fost in medie de aproape doua ori mai lungi decat raspunsurile la participantii indieni si britanici (a se vedea tabelul 2). Numarul de cuvinte mentionate de cel putin 10 ori abia difera intre esantionul brazilian si cel britanic. Numarul de cuvinte mentionat de cel putin 20% din esantion a fost mai mic in esantionul indian, rezultand mai putine instantieri potential tipice in this esantion.

Analize detalii pentru fiecare valoare pot fi gasite in Materialele suplimentare. Acolo enumeram cat de des au fost mentionate cele mai frecvente instantieri ale fiecarei tari si de cati participanti. Pentru a aborda intrebarea daca instantiile de valoare sunt mai influentate de cultura decat valorile la nivel abstract, am numarat numarul de instantieri care au fost mentionate de cel putin 50% dintre participantii din fiecare tara. Daca cultura modeleaza modul in care sunt instantiate valorile, oamenii din fiecare tara ar trebui sa aiba o intelegere comuna a valorilor. Am folosit 50% ca un prag desigur arbitrar pentru a defini intelegerea comuna din dimensiunile noastre relativ mici ale esantionului pentru fiecare valoare (aproximativ 35 de participanti au raspuns la fiecare valoare in fiecare tara). Aceasta abordare ne-a permis,

Dupa cum se poate observa in Tabelul 3, pentru 11 din cele 23 de valori, 7 instantieri mentionate de cel putin 50% dintre participanti au fost gasite in Brazilia, iar alte 7 in Regatul Unit. De exemplu, 50% (18 din 36) participantii brazilieni au mentionat petrecerea timpului cu familia ca instantiere pentru valoarea „placere” si 58% (21 din 36) participantii britanici au considerate relatii ca pe o instantiere a „onestitatii” (in principal in sensul ca onestitatea este importanta intr-o relatie). In India, nicio instantiere nu a fost mentionata de cel putin 50% dintre participanti.

Intr-un pas urmator, am calculat numarul de instantieri mentionate de cel putin 50% mai multi participanti dintr-o tara decat dintr-o alta tara. Cu toate acestea, majoritatea instantilor din toate tarile au fost mentionate de mai putini participanti de 50%, doar doua instantieri au evidentiat diferite mari: 62% dintre participantii brazilieni au considerat ca aruncarea gunoiului intr-un ca fiind tipica pentru „protejarea”. mediului”. in timp ce doar 3% dintre participantii indieni au facut acest lucru. De asemenea, 57% dintre participantii britanici au mentionat arta ca o instantiere tipice a „creativitatii”, in timp ce doar 6% dintre participantii indieni au facut-o.

In cele din urma, am cautat instantieri similare in valori diferite in toate probele. In analizele descriptive de mai sus si in Materialele suplimentare, este usor sa discerneti un numar de cazuri in care participantii dintr-o natiune au folosit acelasi exemplu pentru o valoare diferita de cea folosita intr-o alta natiune. Pentru a ilustra aceasta diversitate doar cu exemple relativ frecvente, enumeram aici patru cuvinte care au fost mentionate de cel putin 10 ori pentru diferite tipuri de valori. Noua a fost relevanta pentru ambitie (auto-imbunatatire) si indrazneala, viata variata, creativitate, deschidere la minte (deschidere si auto-depasire); sprijinul a fost relevant pentru securitatea familiilor (conservare), precum si pentru loialitate (depasirea de sine); simunca a fost relevant pentru succes si ambitie (auto-imbunatatire) si creativitate (deschidere).

Alte exemple de suprapunere au fost gasite in esantionul brazilian. In special, instantele tipice ale bogatiei din aceasta esantion s-au concentrat adesea pe o viata de familie buna, suprapunand astfel sa aiba cu securitatea familiilor. In plus, participantii brazilieni au inteles puterea sociala mai mult ca responsabilitate sociala.

In timp ce Studiul 1 sa concentrat pe comparatia dintre Brazilia, India si Regatul Unit, in Studiul 2 ne-am concentrat doar pe Brazilia si Regatul Unit. Acest lucru a fost facut deoarece calitatea raspunsurilor participantilor indieni a fost in general scazuta. Aceasta constatare a fost surprinzatoare deoarece unii dintre autorii aceste lucrari au realizat cu succes multiple studii cantitative cu esantioane de studenti din aceleasi departamente ale universitatii indiene, cu rezultate generale fiabile. lucru sugereaza ca competenta engleza a majoritatii studentilor ar fi putut fi adecvat pentru aceasta cercetare cantitativa, dar nu si pentru cercetarea calitativa.

Studiul 2: Potrivirea instantilor cu valori

In Studiul 1 am constatat ca, desi putine instantieri au fost mentionate de mai mult de 50% dintre participantii din fiecare tara, unele au fost mentionate mai frecvent de participantii dintr-o tara decat in ​​una sau ambele tari. De importanta, aceste instantieri au fost produse spontane ca exemplu ale valorilor. Daca sunt exemple valide ale valorilor, atunci aceste exemplare produse spontan ar trebui considerate corect ca instantieri de valori; adica, atunci cand cand li se prezinta un exemplar, oamenii ar trebui sa fie capabili sa identifice valoarea care la provocat. Mai important, am dorit sa stabilim daca exemplele vor fi considerate valide chiar si intr-o tara in care nu au fost generate frecvent. Daca acesta ar fi cazul, ar indica faptul ca natiunile diferite in primul rand in ceea ce priveste natura exemplelor produse in mod spontan, dar nu si in ceea ce priveste daca exemplele sunt considerate valide si, prin urmare, definitorii ale valorilor. Cu alte cuvinte, o astfel de constatare ar arata ca exemple concrete de valori care vin spontan in minte in reprezentarile mentale diferite intre tari, dar ca semnificatia abstracta a valorilor este suficient de asemanatoare incat chiar si exemplele care nu vin spontan in minte sunt vazute ca. exemple valide ale unei valori date. Prin urmare, scopul studiului 2 a fost de a testa daca instantiile pot fi corelate in mod fiabil cu valorile din care au fost derivate. o astfel de constatare ar arata ca exemple concrete de valori care vin spontan in minte in reprezentarile mentale diferite de la o tara la alta, dar ca semnificatia abstracta a valorilor este suficient de asemanatoare incat chiar si exemplele care nu vin spontan in minte sunt vazute ca exemplu valide. de o valoare data. Prin urmare, scopul studiului 2 a fost de a testa daca instantiile pot fi corelate in mod fiabil cu valorile din care au fost derivate. o astfel de constatare ar arata ca exemple concrete de valori care vin spontan in minte in reprezentarile mentale diferite de la o tara la alta, dar ca semnificatia abstracta a valorilor este suficient de asemanatoare incat chiar si exemplele care nu vin spontan in minte sunt vazute ca. exemplu valabil. de o valoare data. Prin urmare, scopul studiului 2 a fost de a testa daca instantiile pot fi corelate in mod fiabil cu valorile din care au fost derivate. scopul studiului 2 a fost de a testa daca instantiile pot fi corelate in mod fiabil cu valorile din care au fost derivate. o astfel de constatare ar arata ca exemple concrete de valori care vin spontan in minte in reprezentarile mentale diferite de la o tara la alta, dar ca semnificatia abstracta a valorilor este suficient de asemanatoare incat chiar si exemplele care nu vin spontan in minte sunt vazute ca. exemplu valabil. de o valoare data. Prin urmare, scopul studiului 2 a fost de a testa daca instantiile pot fi corelate in mod fiabil cu valorile din care au fost derivate. scopul studiului 2 a fost de a testa daca instantiile pot fi corelate in mod fiabil cu valorile din care au fost derivate. o astfel de constatare ar arata ca exemple concrete de valori care vin spontan in minte in reprezentarile mentale diferite de la o tara la alta, dar ca semnificatia abstracta a valorilor este suficient de asemanatoare incat chiar si exemplele care nu vin spontan in minte sunt vazute ca. exemplu valabil. de o valoare data. Prin urmare, scopul studiului 2 a fost de a testa daca instantiile pot fi corelate in mod fiabil cu valorile din care au fost derivate. dar ca semnificatia abstracta a valorilor este suficient de asemanatoare incat chiar si exemplele care nu vin spontan in minte sunt vazute ca exemplu valide. de o valoare data. Prin urmare, scopul studiului 2 a fost de a testa daca instantiile pot fi corelate in mod fiabil cu valorile din care au fost derivate. dar ca semnificatia abstracta a valorilor este suficient de asemanatoare incat chiar si exemplele care nu vin spontan in minte sunt vazute ca exemplu valide. de o valoare data. Prin urmare, scopul studiului 2 a fost de a testa daca instantiile pot fi corelate in mod fiabil cu valorile din care au fost derivate.

Metoda

Participanti in Brazilia

In Brazilia, au participat 427 studenti de preuniversitar si postuniversitar (in principal in psihologie), de la Joao Pessoa ( varsta M = 23,42, varsta SD = 6,96, 64,60% women). Nu au fost compensati.

Participanti in Regatul Unit

Participantii britanici au fost 250 de studenti la psihologie ( varsta M = 19,32, varsta SD = 2,25, 89,00% femei) de la Universitatea Cardiff. Ei au primit credite de curs in schimbul participarii lor. Inainte de analiza datelor, au fost exclusi 42 de participanti non-britanici, pentru a fi in concordanta cu esantionul omogen brazilian.

Material si procedura

Au fost alese sau suta treizeci si opt de instantieri pentru a fi corelate cu valori, sase pentru fiecare dintre cele 23 de valori. Instantiarile au fost alese in principal pe baza rezultatelor Studiului 1, dar si in scopuri exploratorii. Instantiile folosite au fost a prioriclasificat fie ca fiind tipic (adica, mentionat frecvent) in Regatul Unit, tipic in ambele tari, tipic in Brazilia sau nu tipic in nicio tara. Ultimul grup au fost instantieri pe care le-am generat in scopuri exploratorii, pe baza relevantei lor percepute pentru cercetarea de fata si, de asemenea, pe baza unor studii anterioare. Ele au fost folosite atunci cand cand au existat mai putin de sase instantieri care pareau potrivite in primele trei categorii. De exemplu, Maio et al. (2009) au descoperit ca discriminarea impotriva stangacilor este o instantiere atipica (desi foarte inacceptabila) pentru egalitate pentru participantii britanici. Astfel, nu asteptam ca acest exemplu atipic sa fie recunoscut ca o instantiere a egalitatii catre participantii britanici si, de asemenea, probabil, de catre participantii brazilieni.

Instantiile selectate din Studiul 1 au fost alese pe baza frecventei cu care au fost mentionate in fiecare tara, echilibrand in acelasi timp instantiile care au fost mentionate in ambele tari cu cele mentionate doar intr-o singura tara, dar nu in cealalta. Instatiile tipice pentru protejarea mediului, de exemplu, au fost (1) „Punerea anumitor gunoi in cosurile de reciclare, mai degraba decat deseurile generale”, (2) „Asigurandu-va ca luminile sunt stinse”, (3) „Mergeti pe jos. in loc sa folositi masina pe scurt. distante”, (4) „Aruncarea gunoiului la cos”, (5) „Economisirea apei” si (6) „Instalarea izolatiei termice in casa”. Primele trei instantieri au fost considerate ca fiind mai tipice de participantii britanici decat brazilieni (Studiul 1, vezi Materiale suplimentare), in timp ce a cincea instantiere a fost considerata mai tipica de participantii brazilieni. A patra instantiere a fost mentionata frecvent de participantii din ambele tari, iar a sasea instantiere a fost adaugata in scopuri exploratorii. Avand in vedere diferite de clima dintre Joao Pessoa si Cardiff, nu asteptam ca aceasta ultima instantiere sa fie corelata mai fiabil cu valoarea „protejarii mediului” de catre participantii britanici decat catre brazilieni. O lista cu toate cele 138 de instantieri (137 in Regatul Unit) poate fi gasita in tabelul suplimentar S70, inclusiv valorile din care au fost derivate si daca au fost mentionate de participantii din ambele tari, doar o singura tara sau au fost adaugate de noi. . 1 Ne asteptam ca aceasta ultima instanta sa fie corelata mai fiabil cu valoarea „protejarii mediului” de catre catre participantii britanici decat de participantii brazilieni. O lista cu toate cele 138 de instantieri (137 in Regatul Unit) poate fi gasita in tabelul suplimentar S70, inclusiv valorile din care au fost derivate si daca au fost mentionate de participantii din ambele tari, doar o singura tara sau au fost adaugate de noi. . 1 Ne asteptam ca aceasta ultima instanta sa fie corelata mai fiabil cu valoarea „protejarii mediului” de catre catre participantii britanici decat de participantii brazilieni. O lista cu toate cele 138 de instantieri (137 in Regatul Unit) poate fi gasita in tabelul suplimentar S70, inclusiv valorile din care au fost derivate si daca au fost mentionate de participantii din ambele tari, doar o singura tara sau au fost adaugate de noi. 1

Instructiunea pentru participanti a fost: „Sarcina dumneavoastra in acest studiu este simplu: vi se va oferi o situatie specifica si se va cere sa alegeti cea mai potrivita valoare in aceasta situatie.” Acesta a fost urmat de un exemplu: „Timpul liber este promovat cel mai mult prin valorificarea…”. Aceasta tulpina a fost urmata de sase valori (in exemplul actual: succes, egalitate, ambitie, intelepciune, placere si respect pentru traditie) si o saptea optiune „nu stiu”. Exemplul nostru a afirmat apoi o posibila solutie: „Un raspuns posibil aceasta placerea valorii: timpul liber este mai mult legat de bucuria valorii decat de orice alta valoare din acest set.” Pentru acest exemplu, am selectat in mod intentionat o valoare care nu face parte din modelul valoric al lui Schwartz. Atat pozitia ordinala a „valorii corecte”2 dintre alternativele de raspuns, cat si cele cinci valori alternative au fost alese aleatoriu. Cele cinci valori alternative au fost un subset al celor 23 de valori din cele 56 de valori ale lui Schwartz enumerate in Studiul 1. In cadrul celor sase instantieri ale unei valori, atat ordinea, cat si alternativele au fost mentinute constante. Cele cinci valori alternative au fost mentinute constante in ambele tari. Toti participantii au completat apoi scale suplimentare, fara legatura cu studiul de fata. In medie, fiecare instantiere a fost corelata cu valori de 71 de respondenti brazilieni si 41 de respondenti britanici. Cele cinci valori alternative au fost un subset al celor 23 de valori din cele 56 de valori ale lui Schwartz enumerate in Studiul 1. In cadrul celor sase instantieri ale unei valori, atat ordinea, cat si alternativele au fost mentinute constante. Cele cinci valori alternative au fost mentinute constante in ambele tari. Toti participantii au completat apoi scale suplimentare, fara legatura cu studiul de fata. In medie, fiecare instantiere a fost corelata cu valori de 71 de respondenti brazilieni si 41 de respondenti britanici. Cele cinci valori alternative au fost un subset al celor 23 de valori din cele 56 de valori ale lui Schwartz enumerate in Studiul 1. In cadrul celor sase instantieri ale unei valori, atat ordinea, cat si alternativele au fost mentinute constante. Cele cinci valori alternative au fost mentinute constante in ambele tari. Toti participantii au completat apoi scale suplimentare, fara legatura cu studiul de fata. In medie, fiecare instantiere a fost corelata cu valori de 71 de respondenti brazilieni si 41 de respondenti britanici.

Participantii brazilieni au completat o versiune de hartie a sondajului in sali de clasa de 10 pana la 40 de persoane. Participantii britanici au completat sondajul online. Pentru a reduce oboseala, fiecare participant a completat doar o sesime din itemi, fiecare participant raspunzand la o instantiere pe valoare.

Rezultate si discutii

Pentru a efectua analizele principale, am numarat mai intai cat de a fost identificat fiecare valoare ca fiind promovata de o instantiere, separat pentru fiecare tara (a se vedea tabelul suplimentar S70). Apoi, am comparat pentru fiecare instantiere si pentru fiecare tara daca optiunea de raspuns cel mai frecvent aleasa (daca aceasta a fost o valoare sau nu stiu) a fost aleasa semnificativ mai des decat a doua optiune cea mai frecventa aleasa, utilizeaza teste χ2. Aceasta este o abordare conservatoare, care tine cont partial de designul cercetarii (alegeri multiple) si de influenta alternativelor de raspuns. De exemplu, daca valoarea „corecta” a fost aleasa de 20 din 40 de participanti britanici, o alta valoare de 12 si o treime de 8 participanti, nu am socoti-o ca potrivita, deoarece diferenta dintre 20 si 12 nu este semnificativa. ,p = 0,16.

In general, in ambele tari, majoritatea instantilor au fost corelate corect cu valoarea din care au fost derivate (a se vedea tabelul suplimentar S70). Din cele 138 (137 in Regatul Unit), instantieri, 94 au fost potrivite corecte de catre participantii brazilieni si 110 de catre participantii britanici. Aceasta diferenta (94 vs. 110) nu a atins semnificatie statistica, χ2(1) = 0,63, p= 0,43. Intr-adevar, asemanarile au fost mult mai mari: atat participantii britanici, cat si cei brazilieni au fost semnificativ mai probabil sa aleaga aceeasi valoare „corecta” de 86 din 137 de ori. Adica, au ales aceeasi valoare semnificativa mai des decat orice alta valoare (sau raspunsul „nu stiu”). Pentru alte 12 instantieri, nicio valoare nu a fost aleasa semnificativa mai des decat a doua cea mai frecventa valoare in ambele tari.

De exemplu, instantierea „Punerea anumitor gunoi in cosurile de a se recicla mai degraba decat deseurile generale” a fost identificata corect in ambele tari de majoritatea participantilor ca fiind promovata de protectia mediului (54 din 67 de participanti brazilieni au facut acest lucru si 42 din 43). de participanti britanici). In esantionul brazilian, numarul de participanti care au ales protectia mediului a fost semnificativ diferit de numarul de participanti care au ales a doua valoare cea mai frecventa aleasa, utilitatea (54 vs. 9, χ2 = 32,14, p< 0,001). In general, participantii brazilieni au potrivit corect cinci din cele sase instantieri pentru protejarea mediului, iar participantii britanici au potrivit corect toate cele sase instantieri pentru protejarea mediului. Dupa cum se poate observa in Tabelul 4, participantii din ambele tari au avut aproximativ la fel de probabil sa se potriveasca cu instantiile care au fost mentionate in ambele tari (coloanele 3 si 8), mentionate mai frecvent in Brazilia, precum si cu instantiile exploratorii. . Participantii brazilieni au avut ceva mai dificultati in potrivirea instantilor britanice, in comparatie cu omologii lor britanici (34 vs. 45, respectiv), desi aceasta diferenta nu a atins semnificatie statistica, χ2 = 1,53, p = 0,22 .

Intr-o etapa finala, am calculat cat de des au aparut diferentele pe baza taxonomiei propuse in Studiul 1, luand in considerare dimensiunile inegale ale esantionului. Am comparat toate valorile care au fost mentionate de cel putin jumatate dintre participanti dintr-o tara cu procentul de participanti care aleg aceeasi valoare in cealalta tara. Ne-am concentrat pe diferitele in care o optiune a fost aleasa de cel putin 50% mai multi dintre participantii dintr-un grup decat celalalt. Cincizeci la suta a fost aleasa ca valoare limita, deoarece ne-a permis sa se concentreze asupra efectelor mai mari, reducand in acelasi timp probabilitatea unei erori de tip I. De exemplu, daca 20% dintre participantii brazilieni au raportat ca au considerat ca o anumita instantiere este cel mai bine promovata de bogatie, cel putin 70% dintre participantii britanici (o diferenta de 50%) trebuiau sa aleaga bogatia inainte de a numi-o diferenta. .Valoarea p de 0,001 a unui test χ2, care, in opinia noastra, controleaza in mod adecvat comparatiile multiple.

Au fost gasite pentru cinci instantieri (a se vedea tabelul suplimentar S70): „Calatorirea” a fost considerata a fi cel mai bine promovata de valoare „placerii” in esantionul brazilian si de „libertatea” in esantionul britanic (84% dintre participantii brazilieni). au ales placerea fata de 25% dintre participantii britanici si 13% dintre participantii brazilieni au ales libertatea fata de 75% in esantionul britanic; vezi tabelul suplimentar S70). „Mentinerea unui echilibru bun intre viata profesionala si viata personala” a fost considerata a fi promovata de „succesul” in esantionul brazilian, dar nu si in esantionul britanic (73% fata de 12%), in timp ce participantii britanici au corelat corect aceasta. instantiere cu „o viata variata” mai des decat participantii brazilieni (79% fata de 6%). „Puterea sa cumpere alimente organice” a fost considerata a fi promovata de „avutie” de catre participantii britanici, dar nu de catre omologii lor brazilieni (61% vs. 6%). „Iti traieste propria viata si nu urmareste multimea” a fost considerat a fi promovat prin „autodisciplina” de catre participantii brazilieni, dar nu de catre omologii lor britanici (84% fata de 13%), in timp ce inversul sa aplicat pentru valoarea lui. „ libertate’ (1% vs. 83%). Aceasta este o constatare interesanta, deoarece libertatea si autodisciplina sunt considerate a fi incongruente din punct de vedere motivational (Schwartz, 1992), dar totusi par a fi legat in opiniile respondentilor brazilieni despre relatiile lor sociale. In cele din urma, sa considera ca „serviciul pentru clienti” este promovat de „justitia sociala” de catre participantii brazilieni (61% fata de 7%), a caror tara este o in care problemele culturale ale coruptiei sunt relevante, dar a fost corect corelata cu „utilitatea”. ” de catre britanici. participanti (83% fata de 21%). „Iti traieste propria viata si nu urmareste multimea” a fost considerat a fi promovat prin „autodisciplina” de catre participantii brazilieni, dar nu de catre omologii lor britanici (84% fata de 13%), in timp ce inversul sa aplicat pentru valoarea lui. „ libertate’ (1% vs. 83%). Aceasta este o constatare interesanta, deoarece libertatea si autodisciplina sunt considerate a fi incongruente din punct de vedere motivational (Schwartz, 1992), dar totusi par a fi legat in opiniile respondentilor brazilieni despre relatiile lor sociale. In cele din urma, sa consider ca „serviciul pentru clienti” este promovat de „justitia sociala” de catre participantii brazilieni (61% fata de 7%), a caror tara este o in care problemele culturale ale coruptiei sunt relevante, dar a fost. corect corelata cu „utilitatea” de catre britanici. participanti (83% fata de 21%). „Iti traieste propria viata si nu urmareste multimea” a fost considerat a fi promovat prin „autodisciplina” de catre participantii brazilieni, dar nu de catre omologii lor britanici (84% fata de 13%), in timp ce inversul sa aplicat pentru valoarea lui. „ libertate’ (1% vs. 83%). Aceasta este o constatare interesanta, deoarece libertatea si autodisciplina sunt considerate a fi incongruente din punct de vedere motivational (Schwartz, 1992), dar totusi par a fi legat in opiniile respondentilor brazilieni despre relatiile lor sociale. In cele din urma, sa consider ca „serviciul pentru clienti” este promovat de „justitia sociala” de catre participantii brazilieni (61% fata de 7%), a caror tara este o in care problemele culturale ale coruptiei sunt relevante, dar a fost. corect corelata cu „utilitatea” de catre britanici. participanti (83% fata de 21%). in timp ce inversul sa aplicat pentru valoarea „libertatii” (1% fata de 83%). Aceasta este o constatare interesanta, deoarece libertatea si autodisciplina sunt considerate a fi incongruente din punct de vedere motivational (Schwartz, 1992), dar totusi par a fi legat in opiniile respondentilor brazilieni despre relatiile lor sociale. In cele din urma, sa considera ca „serviciul pentru clienti” este promovat de „justitia sociala” de catre participantii brazilieni (61% fata de 7%), a caror tara este o in care problemele culturale ale coruptiei sunt relevante, dar a fost corect corelata cu „utilitatea”. ” de catre britanici. participanti (83% fata de 21%). in timp ce inversul sa aplicat pentru valoarea „libertatii” (1% fata de 83%). Aceasta este o constatare interesanta, deoarece libertatea si autodisciplina sunt considerate a fi incongruente din punct de vedere motivational (Schwartz, 1992), dar totusi par a fi legat in opiniile respondentilor brazilieni despre relatiile lor sociale. In cele din urma, sa considera ca „serviciul pentru clienti” este promovat de „justitia sociala” de catre participantii brazilieni (61% fata de 7%), a caror tara este o in care problemele culturale ale coruptiei sunt relevante, dar a fost corect corelata cu „utilitatea” de catre britanici. participanti (83% fata de 21%).

Discutie generala

Scopul acestui cercetari a fost sa exploreze daca instantiile de valoare variaza de la o tara la alta, in ciuda faptului ca exista similitudini in valori la nivel abstract (Fischer si Schwartz, 2011). Mai intai discutam implicatiile si limitarile Studiului 1, inainte de a trece la Studiul 2.

Implicatiile studiului 1

In Studiul 1, am explorat exemple concrete (adica, instantieri) asociat cu valori din 23 de valori si 3 tari. Acest design ne-a permis sa testam ipoteza conform careia, la nivel concret, valorile diferite intre tari. Cu toate acestea, au fost gasite doar cateva diferite. A existat o mare variabilitate individuala a raspunsurilor in interiorul tarilor, ceea ce a facut dificila detectarea diferitelor intre tari. Acest lucru poate fi explicat in termenii ipotezei „valoarea ca truism” (Maio si Olson, 1998). De obicei, oamenii nu se gandesc la valorile lor si nu le discuta cu ceilalti pentru a ajunge la o intelegere comuna a sensului valorilor. Daca, de exemplu, elevii ar discuta daca libertatea este importanta, probabil ca ar dezvolta o intelegere mai comuna a acestor valori.

Aceasta variatie a raspunsurilor in interiorul si intre tari are implicatii suplimentare legate de posibile neintelegeri atat in ​​interiorul tarilor, cat si mai ales intre tari. Luati valoarea „protejarii mediului”, de exemplu. Daca un brazilian, un indian si o persoana britanica ar vorbi despre importanta protejarii mediului, ar putea vorbi cu usurinta unul de celalalt, deoarece este foarte probabil ca ar intelegeri oarecum diferite despre asta. De exemplu, britanicul ar putea concepe protectia mediului ca implicand reducerea emisiilor de carbon, in timp ce indivizi brazilieni si indieni s-ar putea gandi sa arunce gunoiul intr-un cos. Aceasta implicatie este in concordanta cu cercetarile in drept si stiinte politice.

O concluzie a studiului 1 este, prin urmare, ca dezbaterea si discutia ar fi mai constructiv, iar interventiile de schimbare comportamentala mai eficiente daca ar lega valorile abstracte luate in considerare cu exemplu mai concret. Legarea actiunilor de valori abstracte poarta un impuls prescriptiv, motivational, care poate prezice comportamentul independent de atitudini, norme si alte construite folosite pentru a prezice comportamentul (Schwartz si Tessler, 1972; Maio si Olson, 2000). Facand explicite conexiunile dintre valori si o actiune, oamenii pot rationa prin atitudinile si intentiile lor relevante pentru a se potrivi mai bine cu valorile lor. O astfel de abordare ar putea fi folosita pentru a sprijini programele de interventie, care trebuie sa faca fata faptului ca mai multe comportamente sunt stranse legate de valori. De exemplu, protejarea mediului este de obicei considerata a fi o valoare importanta (Schwartz si Bardi, 2001), dar poate fi legata de o varietate de comportament. Cu toate acestea, unele dintre aceste comportamente sunt mai daunatoare mediului decat altele. De exemplu, ar putea fi mai benefic sa atentionam participantii asupra faptului ca evitarea conducerii lor pe distanta scurta sau instalarea unei izolatii termice bune sunt modalitati eficiente de protejare a mediului, mai degraba decat pur si simplu sa le reamintesti oamenii ca sa protejeze mediul este important. Majoritatea oamenilor sunt deja de acord ca aceasta valoare este importanta si s-ar putea imagina ca implicarea in comportamentul mai putin impactante (de exemplu, reciclarea) demonstreaza sprijinul pentru valoare.

Singurele doua exceptii in care am gasit diferite mari intre tari se refereau la valorile „protejarii mediului” si „creativitatii”. Mai exact, brazilienii au considerat ca aruncarea gunoiului intr-un cos este o instantiere tipice de protectie a mediului, in timp ce participantii indieni nu au facut-o. Aceasta constatare este in conformitate cu observatia noastra ocazionala a regiunilor din Brazilia si India de unde au fost colectate date: strazile si santurile de pe marginea drumurilor din Brazilia erau mult mai curate decat cele din India. Intr-adevar, cercetarile anterioare au descoperit ca 98% dintre studentii brazilieni s-au simtit inconfortabil sau foarte inconfortabil cand au vazut gunoi pe tot pamantul (Profice si Edington, 2014) – o vedere comuna in multe locuri din India. Mai mult, mai mult de jumatate dintre participantii britanici au mentionat „arta” ca o instantiere a „creativitatii, ‘, in timp ce aproape niciun participant indien a facut-o. Acest lucru indica faptul ca asa-numita prejudecata artistica, „intelegerea gresita a creativitatii care o echivaleaza cu talentul artistic” (Runco, 2007, p. 384), ar putea fi un fenomen occidental (vezi Hanel si colab., nepublicat pentru studii ulterioare). ). 

Alte diferit semnificative intre tari au fost legat de diferitele contextuale. De exemplu, o instantiere tipica a „succesului” pentru participantii brazilieni a fost „trecerea unui test de admitere”, care este foarte competitiv in acea tara, dar promite un loc de munca de prestigiu cu un contract permanent. Un alt exemplu este ca participantii indieni au mentionat caste sau casteism, in principal in legatura cu „egalitatea”, dar si in legatura cu alte valori. Aceasta se refera la un sistem social care nu exista in Brazilia si Regatul Unit, desi prejudecatile bazate pe clasa sociala sunt oarecum similare. Aceste exemple arata ca exemplele oferite de participanti au depins intr-o oarecare masura de mediu social si fizic in care traiesc.

Un alt scop al Studiului 1 a fost identificarea instantilor care sunt mai frecvente intr-o tara decat in ​​alta, pentru a le selecta pentru studii de confirmare ulterioare. Au existat o serie de constatari care sugereaza ca prezenta sau absenta instantilor in raspunsurile participantilor la intrebarile deschise folosite in aceasta cercetare nu sunt potrivite pentru a servi drept unic .criterii de selectare a instantilor tipice. De exemplu, prezenta acelorasi exemple in raport cu valori diferite este un factor de complicare. Au existat multe cazuri in care acelasi context a fost referit pentru valori diferite. In unele cazuri, acelasi exemplu a fost folosit pentru valori similare din punct de vedere motivational, dar tarile au variat in functie de valoare care a generat exemplul (de ex., „intalnire oameni noi” folosit pentru „minalitate lunga” in Regatul Unit, dar folosit pentru „o viata variata” ‘ in Brazilia). Acest model sugereaza ca mici schimbari in intelegerea semnificatiei valorilor pot afecta exemplele date.

Abordarea noastra poate fi generalizata la alte constructe psihologice, cum ar fi obiectivele (Grouzet si colab., 2005) si trasaturile de personalitate (McCrae si Costa, 2003; Ashton si colab., 2004). Importanta instantiilor este relevanta in special pentru masurile care solicita participantilor sa raspunda la elementele cu un singur cuvant, cum ar fi marcatorii trasaturilor Big-5 (Goldberg, 1992; Saucier, 1994), deoarece nu sunt incorporati intr-un context sau definiti, crescand. astfel probabilitatea ca adjectivul sa fie instantiate diferit. Cand completeaza astfel de elemente, participantii indica cat de bine se descriu adjectiv precum „creativ”, „filosofic” sau „cald”. Cu toate acestea, participantii din diferite grupuri ar putea instanta aceste adjective in mod diferit. Prin urmare, cercetarile viitoare ar putea investiga daca diferite in modul in care sunt instantiate aceste adjective pot explica potentialele esecuri ale unei replica modelului cu cinci factori de personalitate in unele tari (McCrae si colab., 2005; Gurven si colab., 2013). De exemplu, daca „creativitatea” este instantiata diferita in tari diferite, relatiile cu alte elemente ale aceluiasi factor si, prin urmare, factorii incarcabili, sunt probabil sa difere. Mai mult, asa cum sa subliniat mai sus pentru valori, cunoasterea instantilor de trasatura ar putea ajuta la prezicerea legaturii trasatura-comportament. probabil sa difere. Mai mult, asa cum sa subliniat mai sus pentru valori, cunoasterea instantilor de trasatura ar putea ajuta la prezicerea legaturii trasatura-comportament. probabil sa difere. Mai mult, asa cum sa subliniat mai sus pentru valori,

Limitele studiului 1

O limitare importanta a Studiului 1 este ca este probabil ca raspunsurile deschise ale participantilor sa rateze ocazional instantiile tipice pe care le considera de la sine intelese si, prin urmare, ar putea neglija sa le mentioneze. De exemplu, cercetarile anterioare au identificat negrii si femeile ca doua grupuri care sunt folosite pentru a instanta valoare (lipsa) egalitatii in Regatul Unit (Maio si colab., 2009). Cu toate acestea, aceste grupuri au fost mentionate in Brazilia, dar nuin Regatul Unit. Normele conversationale se aplica informatiilor pe care participantii ar putea alege sa le identifice, iar o norma importanta este sa nu ofere informatii deja intelese reciproc (una dintre maximele griceene; Grice, 1975). Acest lucru poate determina oamenii importante sa neglijeze sa raporteze instantieri comune care nu sunt. O alta posibilitate este ca raspunsurile participantilor sa fie oarecum egocentrice. Adica tratarea egala a studentilor sau a solicitantilor de locuri de acest lucru care ar afecta direct participantii britanici, in timp ce tratamentul egal al persoanelor de munca nu (in cont de fapt ca majoritatea participantilor britanici au fost caucazieni). Desi aceste observatii sunt speculative, ele arata ca masurile deschise de cartografiere conceptuala,unice. masuri ale tipicitatii unui exemplar.

O alta problema este ca, desi unele dintre diferitele observate in instantieri sunt clar explicabile in termeni de factori contextuali, altele sunt mai dificil de explicat. Exemple de diferente usor explicabile in instantieri includ referinte la castism in esantionul indian si asocierea „gardurilor electrice” cu „securitatea familiei” in randul participantilor brazilieni, avand in vedere ca castismul nu exista in Brazilia si Regatul Unit si atat India, cat si Regatul Unit sunt mai sigure decat Brazilia (Office for National Statistics, 2014). O diferenta care este mai dificil de explicat este in folosirea „economisirii apei” pentru „protejarea mediului”. Desi pare evident de ce economia de apa a fost mentionata mai des in nord-estul relativ uscat al Braziliei decat in ​​Tara Galilor ploioasa, este mai putin clar de ce economia de apa a fost abia mentionata de participantii indieni. Conservarea apei este un aspect al vietii de zi cu zi in regiunea in care a fost efectuata aceasta cercetare (Karnataka), ceea ce o face extrem de relevanta pentru rezidenti. Cu toate acestea, ei nu s-au gandit spontan la acest comportament in legatura cu protectia mediului. Acesta poate fi un caz in care o instantiere este considerata de la sine intelasa, facand-o mai putin evidenta pentru respondenti (maxime griceene; Grice, 1975). Alternativ, se poate intampla ca conservarea apei sa fie vazuta ca o necesitate de baza, mai degraba decat o modalitate de a proteja mediul. Ca rezultat, participantii indieni ar fi putut percepe lipsa de apa ca o provocare personala, mai degraba decat o provocare pentru mediu. Conservarea apei este un aspect al vietii de zi cu zi in regiunea in care a fost efectuata aceasta cercetare (Karnataka), ceea ce o face extrem de relevanta pentru rezidenti. Cu toate acestea, ei nu s-au gandit spontan la acest comportament in legatura cu protectia mediului. Acesta poate fi un caz in care o instantiere este considerata de la sine intelasa, facand-o mai putin evidenta pentru respondenti (maxime griceene; Grice, 1975). Alternativ, se poate intampla ca conservarea apei sa fie vazuta ca o necesitate de baza, mai degraba decat o modalitate de a proteja mediul. Ca rezultat, participantii indieni ar fi putut percepe lipsa de apa ca o provocare personala, mai degraba decat o provocare pentru mediu. Conservarea apei este un aspect al vietii de zi cu zi in regiunea in care a fost efectuata aceasta cercetare (Karnataka), ceea ce o face extrem de relevanta pentru rezidenti. Cu toate acestea, ei nu s-au gandit spontan la acest comportament in legatura cu protectia mediului. Acesta poate fi un caz in care o instantiere este considerata de la sine intelasa, facand-o mai putin evidenta pentru respondenti (maxime griceene; Grice, 1975). Alternativ, se poate intampla ca conservarea apei sa fie vazuta ca o necesitate de baza, mai degraba decat o modalitate de a proteja mediul. Ca rezultat, participantii indieni ar fi putut percepe lipsa de apa ca o provocare personala, mai degraba decat o provocare pentru mediu. Acesta poate fi un caz in care o instantiere este considerata de la sine intelasa, facand-o mai putin evidenta pentru respondenti (maxime griceene; Grice, 1975). Alternativ, se poate intampla ca conservarea apei sa fie vazuta ca o necesitate de baza, mai degraba decat o modalitate de a proteja mediul. Ca rezultat, participantii indieni ar fi putut percepe lipsa de apa ca o provocare personala, mai degraba decat o provocare pentru mediu. Acesta poate fi un caz in care o instantiere este considerata de la sine intelasa, facand-o mai putin evidenta pentru respondenti (maxime griceene; Grice, 1975). Alternativ, se poate intampla ca conservarea apei sa fie vazuta ca o necesitate de baza, mai degraba decat o modalitate de a proteja mediul. Ca rezultat, participantii indieni ar fi putut percepe lipsa de apa ca o provocare personala, mai degraba decat o provocare pentru mediu. Acesta poate fi un caz in care o instantiere este considerata de la sine intelasa, facand-o mai putin evidenta pentru respondenti (maxime griceene; Grice, 1975). Alternativ, se poate intampla ca conservarea apei sa fie vazuta ca o necesitate de baza, mai degraba decat o modalitate de a proteja mediul. Ca rezultat, participantii indieni ar fi putut percepe lipsa de apa ca o provocare personala, mai degraba decat o provocare pentru mediu. Acesta poate fi un caz in care o instantiere este considerata de la sine intelasa, facand-o mai putin evidenta pentru respondenti (maxime griceene; Grice, 1975). Alternativ, se poate intampla ca conservarea apei sa fie vazuta ca o necesitate de baza, mai degraba decat o modalitate de a proteja mediul. Ca rezultat, participantii indieni ar fi putut percepe lipsa de apa ca o provocare personala, mai degraba decat o provocare pentru mediu.

O alta limitare se refera la esantioanele folosite. Deoarece majoritatea participantilor erau studenti in anumite regiuni ale fiecarei natiuni, generalizarea populatiei fiecarei tari ar trebui facuta cu prudenta (cf. Hanel si Vione, 2016). De exemplu, brazilienii au mentionat promovarea examenelor de admitere pentru locuri de munca prestigioase ca o instantiere. Cu toate acestea, este mai putin probabil ca persoanele care sunt aproape de pensie sa considere acest lucru ca o instantiere pentru succes. Cu alte cuvinte, instantiile par sa fie modelate si de varsta respondentilor si nivelul de educatie. In plus, desi instantiile nu sunt in general in concordanta cu stereotipurile tipice de gen, limitari similare pot aparea proportiei mari de femei participante la toate esantioanele.

In cele din urma, raspunsurile din date indiene au fost mai eterogene (adica, mai putine instantieri tipice) si au fost dificil de analizat din punct de vedere gramatical, din cauza multor erori gramaticale. Majoritatea participantilor indieni nu aveau engleza ca prima limba, desi engleza era limba de predare atat la scoala, cat si la universitate. Ca rezultat, cunoasterea limbii engleze a variat substantial intre participanti. O alta posibila explicatie pentru dificultate pe care le-am avut in analiza raspunsurilor indienilor este ca participantii indieni au folosit o linie de gandire prea unica pentru ca noi sa o urmam. Aceasta este uneori o problema in cercetarea antropologica (Barley, 1986). Am cautat sa minimizam amploarea acestei probleme lucrand indeaproape cu colaboratorul nostru indian.

Ne-am propus sa obtinem o imagine de ansamblu a instantilor tipice din 23 de valori si 3 tari. Cu toate acestea, din cauza variabilitatilor mari si surprinzator de mici intre tari, in combinatii cu dimensiunile relativ mici ale esantioanelor de aproximativ 30 de participanti in fiecare tara, comparatiile interculturale au fost dificile. Astfel, cercetarile ar putea dori sa masoare instantiile in esantioane mai mari pentru a detecta efecte potentiale (mici) ale apartenentei la grup (de exemplu, cultura) asupra modului in care sunt instantiate valorile. Dimensiuni mai mari ale esantionului ar permite, de asemenea, sa se testeze pentru moderatori. De exemplu, cei de stanga si de dreapta instantiaza in mod diferit valorile de conservare si deschidere? O alta posibilitate este de a cere participantilor sa descrie trei situatii din trecut in care au aplicat ei insisi valoarea sau au vazut aplicatii ale valorilor.

Implicatiile studiului 2

Scopul Studiului 2 a fost de a testa masura in care instantiile obtinute in Studiul 1 ar fi recunoscute ca fiind promovate de valoare specifica care le-a provocat. Cele mai multe instantieri au fost potrivite corecte atat in Regatul Unit, cat si in Brazilia, indicand o intelegere relativ similara a instantilor legat de ce valori. Interesant, participantii au fost adesea capabili sa potriveasca corect instantiile pe care compatriotii lor nu le-au mentionat in procedura de rechemare gratuita utilizata in Studiul 1. De exemplu, desi participantii britanici la Studiul 1 nu au mentionat „economisirea apei” la fel de des ca si omologii lor brazilieni atunci cand rugati sa identifice comportamentul care „protejeaza mediul”, participantii din ambele tari au putut sa potriveasca corect economisirea apei cu protectia mediului. Prin urmare, concluziile Studiilor 1 si 2 converg cu dovezile din psihologia cognitiva care indica faptul ca majoritatea oamenilor sunt capabili sa recunoasca cazurile unei categorii, chiar si atunci cand cazurile sunt atipice; de exemplu, oamenii pot eticheta un strut sau un pinguin ca membri ai categoriei de pasari, chiar daca aceste pasari sunt rareori primele exemple care vin in minte atunci cand participantilor li sa cerut sa numareasca pasarile (de exemplu, Mervis si Rosch, 1981). Prin urmare, instantiile care au fost potrivite corect pot fi considerate instantieri valide, dar sunt potential atipice atunci cand nu au fost generate spontan in Studiul 1. chiar daca aceste pasari sunt rareori primele exemple care vin in minte cand cand participantii li sa cerut sa numareasca. pasarile (de exemplu, Mervis si Rosch, 1981). Prin urmare, instantiile care au fost potrivite corect pot fi considerate instantieri valide, dar sunt potential atipice atunci cand nu au fost generate spontan in Studiul 1. chiar daca aceste pasari sunt rareori primele exemple care vin in minte atunci cand participantilor li sa cerut sa numareasca pasarile (de) exemplu, Mervis si Rosch, 1981). Prin urmare, instantiile care au fost potrivite corect pot fi considerate instantieri valide, dar sunt potential atipice atunci cand nu au fost generate spontan in Studiul 1.

Limitele studiului 2

O limitare evidenta a Studiului 2 este utilizarea alternativelor de raspuns fix, adica cele sase valori care ar putea fi selectate ca promovand cel mai bine sau instantiere specifice. Desi cinci dintre cele sase valori au fost alese aleatoriu (valoarea ramasa fiind cea legata de instantiere), acestea au fost aceleasi intre participanti si tari pentru toate cele sase instantieri ale fiecarei valori. In consecinta, desi putem compara constatarile intre participanti si regiuni, nu putem face acest lucru intre instantieri si valori. Daca cele cinci valori alternative ar fi fost selectate dintr-o gama mai larga de valori (de exemplu, valorile lui Schwartz, 1992, 57), ar fi fost necesar o esantie mult mai mare pentru a obtine o putere adecvata. Cu alte cuvinte, concluzii precum „instantiarea A a fost corelata mai fiabil cu valoareaX decat instanta B la valoare Y ” nu poate fi trasa, deoarece aceste comparatii depind si de alternative de raspuns. Pe de alta parte, concluziile intre tari, cum ar fi „instantiarea A a fost mai des corespunzatoare „corect” cu valoarea X in Brazilia decat in ​​ Regatul Unit” sunt justificate, avand in vedere ca participantii din ambele tari au primit aceleasi alternative. de raspuns. Cu toate acestea, comparatiile intre tari pot fi, de asemenea, moderate de alegerea alternativelor de raspuns. Este posibil ca natura diferita dintre tari sa depinda de optiunile de raspuns oferite. Cu toate acestea, avand in vedere ca aceste optiuni au fost alese aleatoriu, nu exista niciun motiv sa suspectam vreun efect sistematic .al optiunilor asupra comparatiilor intre tari.

Cercetare viitoare

Rezultatele noastre sugereaza ca unele comportamente sunt mai stranse asociate cu unele valori decat cu alte comportamente. Astfel, o intrebare fara raspuns este daca legatura valoare-comportament este moderata de tipicitatea unei instantieri (comportament). Aceasta problema este teoretic importanta, deoarece indica diferite moduri in care tipicitatea ar putea afecta rolul valorilor in comportament. Aceasta consideratie se bazeaza pe teoria reprezentarii atitudinii (ART; Lord si Lepper, 1999). ART postuleaza, pe baza constatarilor anterioare ale autorilor (de exemplu, Lord si colab., 1984), ca consistenta atitudine-comportament este moderata de tipicitate. Dupa cum sa argumentat mai sus, atat experientele personale, cat si factorii social-contextuali influenteaza masura in care un comportament este o instantiere proeminenta a valorilor. Asta in schimb, conduce la activarea uneia sau mai multor valori care influenteaza ce comportament este ales intr-o situatie specifica (cf. postulatul de reprezentare al ART). Astfel, nu numai legatura atitudine-comportament ar trebui moderata de tipicitate, ci si legatura valoare-comportament: Daca o instantiere (aici: comportament sau intentie comportamentala) este mai strans legata de o valoare, cele doua sunt mai puternice asociate. Este important sa stim daca tipicitatea conteaza, deoarece nu permite sa anticipam mai bine cand valorile sunt corelate cu comportamentul. De exemplu, ne-am putea astepta ca protejarea mediului prevede economisirea apei in Regatul Unit, dar nu si in Brazilia. In concluzie,

Concluzie

In general, Studiul 1 a aratat ca majoritatea exemplelor care sunt atasate in mod spontan valorilor variaza in ceea ce priveste modul in care acestea sunt modelate in functie de context. In cele mai multe cazuri, variabilitatea in interiorul tarii a depasit diferentele intre tari. Cu toate acestea, multe dintre cazurile in care au fost gasite diferite intre tari ar putea fi legat de factori contextuali. In Studiul 2, am descoperit ca majoritatea instantilor care au fost produse spontane de participantii dintr-o alta tara ar putea fi corelate in mod fiabil cu valorile pe care le-au exemplificat. Luate impreuna, noastre provoaca si mai mult „conceptie predominanta a culturii ca sistem de sens comun” (Schwartz, 2014, p. 5), atata timp cat cultura este echivalata cu tara sau cu natiunea: variabilitatea in interiorul tarii depaseste variabilitatea intre tari. , similar cu valorile la nivel abstract (Fischer si Schwartz, 2011). Cu alte cuvinte, oamenii sustin aceleasi valori intr-o masura similara in diferite tari si, de asemenea, le instanteaza in mod similar. Speram ca aceasta cercetare va ajuta la stabilitatea unei baze pentru viitoare care examineaza aceste cercetari si implicatiile lor pentru intelegerea si comunicarea interculturala.